MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  Explicação Bíblica e Atual 1. Origem dos Hebreus (Bíblia): O termo hebreu aparece pela primeira vez em Gênesis 14:13, referindo-se a Abrão, o hebreu . A palavra vem do termo “ ivri ”, que pode significar “aquele que veio de além do rio” (referência ao Eufrates), indicando sua origem em Ur dos Caldeus, na Mesopotâmia. Hebreus são os descendentes de Abraão por meio de Isaque e Jacó. 2. Criação do povo judeu: Após a divisão do reino de Israel (1 Reis 12), o povo hebreu se dividiu em dois reinos: Reino do Norte (Israel) : formado por 10 tribos. Reino do Sul (Judá) : formado por Judá e Benjamim, com Jerusalém como capital. O termo judeu passou a ser usado especialmente após o exílio babilônico , referindo-se aos descendentes do Reino de Judá. Ou seja, todo judeu é hebreu, mas nem todo hebreu é judeu . 3. Situação Atual: Hoje, o termo “judeu” é amplamente usado para descrever o povo ligado ao Judaísmo e aos descendentes de Judá. Já hebreu é mais usado como referência...

Em Mateus 1:21, lemos que Deus dá a Maria a instrução de nomear seu filho como Yeshua , “porque ele salvará o seu povo dos pecados deles”. Este versículo carrega um significado profundo que, infelizmente, se perde na maioria das traduções modernas. Em português, ao traduzirmos Yeshua como “Jesus”, não percebemos a ligação direta e poderosa entre o nome e a missão do Salvador. No hebraico original, no entanto, essa conexão é evidente. A palavra hebraica usada para “ele salvará” é yoshia (יוֹשִׁיעַ), derivada da raiz verbal י-ש-ע ( y-sh-a ), que significa “salvar”, “libertar”, “resgatar”. Essa mesma raiz está presente no nome Yeshua (יֵשׁוּעַ), uma forma abreviada de Yehoshua (יְהוֹשֻׁעַ), que quer dizer “O Senhor é salvação”. Ou seja, o próprio nome de Jesus em hebraico expressa sua missão: Ele é a salvação de Deus encarnada. Contudo, muitos israelenses hoje se referem a Jesus como Yeshu (ישו), uma forma que, à primeira vista, pode parecer apenas uma variação fonética ou uma abre...

Ao longo das Escrituras, Deus se apresenta como o esposo de Israel, um relacionamento descrito tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. O profeta Isaías declara: "O teu Criador é o teu marido, o Senhor dos Exércitos é o seu nome" (Is. 54:5). Da mesma forma, Jeremias reafirma essa relação ao dizer: "Eu sou o seu marido" (Jer. 3:14). No entanto, a história de Israel é marcada por infidelidade, pois a nação frequentemente adorava outros deuses, quebrando o pacto com YHWH. Diante dessa infidelidade, Deus declarou: "Eu a despedi com uma certidão de divórcio por causa de todos os seus adultérios" (Jer. 3:8). Esse divórcio simbolizava o exílio de Israel para a Assíria, uma consequência justa para uma esposa infiel. Segundo a Lei da Torá, uma mulher divorciada e entregue a outro homem não poderia retornar ao seu primeiro marido (Deut. 24:1-4). Isso tornava a situação de Israel aparentemente irreversível, sem esperança de reconciliação. Porém, Deus surpreende ao ...

 O texto de Ezequiel 39:25 destaca uma promessa de restauração e compaixão divina para com Israel. A palavra "misericórdia", no original hebraico, é traduzida do termo "rahamim" , que compartilha a mesma raiz da palavra para "útero" ( "rehem" ). Essa conexão linguística transmite uma profundidade extraordinária no conceito de misericórdia divina: assim como o útero é um lugar de proteção, nutrição e vida, a misericórdia de Deus reflete cuidado incondicional, amor sacrificial e desejo de restaurar. O profeta Ezequiel apresenta essa mensagem em um contexto de destruição e julgamento sobre os inimigos de Israel, que culmina na redenção do povo escolhido. Após tempos de exílio e sofrimento, o Senhor promete trazer os cativos de Jacó de volta e mostrar compaixão para toda a casa de Israel. Essa compaixão não é superficial ou temporária; é um amor íntimo e transformador, comparável ao instinto protetor de uma mãe por seus filhos. A compaixão maternal r...

O nome "Moisés" carrega um significado profundo, tanto em seu contexto egípcio quanto no bíblico. Em egípcio, "Moisés" (מֹשֶׁה, transliterado *Mosheh* em hebraico) significa "nascido de" ou "filho de." Esse termo é comum em nomes faraônicos, como "Tutmés" (*Thot-Moses*), que significa "nascido de Thot," o deus egípcio da sabedoria. Nomes como esse destacam o papel dos faraós como filhos dos deuses egípcios, representando uma ligação divina que justificava seu poder e autoridade. A palavra "Moisés" é, portanto, uma indicação de descendência, apontando para a importância de quem é o progenitor. Quando a filha do Faraó resgata o bebê hebreu e o chama de "Moisés" (Êxodo 2:10), ela atribui a ele o título egípcio de "filho de," mas de quem? Ao não completar o nome com uma referência a um deus egípcio, como Thot ou Rá, o nome "Moisés" permanece aberto. A pergunta implícita é: "Filho de que...

O capítulo 3 de Cantares de Salomão continua a explorar a rica alegoria do relacionamento amoroso entre Deus e o povo de Israel, sendo interpretado na tradição rabínica como uma metáfora espiritual. A linguagem poética descreve a busca pela presença de Deus, o encontro com o amado e a celebração da aliança divina. Exegese do Capítulo 3 de Cantares de Salomão (Shir HaShirim) O capítulo 3 de Cantares de Salomão continua a expressar o relacionamento entre Deus e Israel, envolvendo imagens de busca espiritual, segurança divina e união. Na tradição rabínica, o texto revela um paralelo com a história de Israel, seu êxodo, e os períodos de proximidade e afastamento de Deus. Contexto Social e Histórico Autor e Data : Atribuído ao rei Salomão, o capítulo 3 continua a refletir a riqueza e a sabedoria de sua era. Salomão, considerado o rei mais sábio de Israel, é retratado como uma figura central de prosperidade espiritual e material. Contexto Social : A sociedade israelita no tempo de Salomão es...

A interpretação do segundo capítulo de Cantares de Salomão segue a linha da tradição rabínica, que vê o texto como uma alegoria do amor entre Deus e o povo de Israel, revelando o relacionamento profundo e dinâmico entre o Criador e Sua criação. Contexto Social e Histórico Autor e Data : Assim como o primeiro capítulo, o segundo também é atribuído ao rei Salomão (Shlomo HaMelech), que reinou por volta do século X a.C. Faz parte dos Ketuvim (Escritos) na Tanach. O reino de Salomão era próspero, centralizado e religioso. Contexto Social : O livro reflete uma sociedade profundamente conectada com a terra, onde a agricultura desempenhava um papel fundamental. As descrições de jardins, vinhas e flores no capítulo 2 reforçam essa ideia. Simbologia e Poesia Hebraica O segundo capítulo é estruturado como uma série de diálogos poéticos, onde o amado e a amada trocam palavras. A poesia hebraica é simbólica, repleta de imagens de amor, desejo e renovação, que também refletem a relação entre Deus e...

Devocional Completo: https://www.bible.com/reading-plans/51511-cantico-dos-canticos A exegese do primeiro capítulo de Cantares de Salomão (Shir Hashirim) na Tanach (a Bíblia Hebraica) e segundo a tradição rabínica oferece uma interpretação rica e multifacetada. Na tradição judaica, o livro de Cantares é muitas vezes lido como uma alegoria do amor entre Deus e o povo de Israel, refletindo o relacionamento íntimo e dinâmico entre o Criador e Seu povo escolhido. COONTEXTO SOCIAL E HISTÓRICO Autor e Data : Tradicionalmente atribuído ao rei Salomão (Shlomo HaMelech), que reinou por volta do século X a.C., o livro faz parte dos Ketuvim (Escritos) na Tanach. Salomão é conhecido por sua sabedoria, riqueza e suas realizações, como a construção do Templo em Jerusalém. Ele também é associado ao poder da poesia e do cântico. Contexto Social : Israel no período de Salomão estava em seu auge, vivendo em paz e prosperidade. O reino era centralizado e Jerusalém era um importante centro religios...