MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

Filipenses 3 é um dos textos mais densos e equilibrados do apóstolo Paulo. Nele, encontramos uma espiritualidade antiga, sóbria e profundamente responsável, distante tanto do triunfalismo quanto da estagnação. Quando lido à luz do grego, o capítulo revela que Paulo não está descrevendo um entusiasmo momentâneo, mas uma vida inteira orientada por direção, disciplina e maturidade . O texto não fala de perfeição imediata, mas de processo fiel . Não de negação do passado, mas de governo correto do coração . Cada verbo é escolhido com cuidado, e cada imagem carrega peso teológico. 1. “Não que já tenha alcançado” — Filipenses 3:12 οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι Paulo começa com uma negação clara. O verbo λαμβάνω ( lambánō ), traduzido como “alcançar”, significa receber plenamente, tomar posse definitiva . Paulo afirma que ainda não tomou posse completa do propósito final. Em seguida, ele usa τετελείωμαι , do verbo τελειόω ( teleióō ), que não significa “ser impecável”, mas ch...

[Em] Há um esforço que drena, mas constrói nada [C] Muito ruído, muita agenda, pouca casa firmada [G] Gente correndo rápido, sem saber pra onde vai [D] Trabalho que não nasce do céu não deixa raiz [Em] Existe um tipo de labor que vem de dentro [C] Raiz profunda, quase invisível ao vento [G] Não tem pressa, tem direção [D] Constância simples, mãos no chão [C] Não precisa se reinventar outra vez [G] Nem vestir um papel que nunca foi seu [Em] Volta pro lugar onde Deus te achou [D] É ali que o esforço encontra o céu [Em] O jugo d’Ele não quebra o peito [C] O peso certo não rouba o fôlego [G] Fora do eixo do céu tudo perde sentido [D] Mas no chamado certo constrói-se o eterno Dicas:  A melodia inicia no 3º grau do tom (Em: G) , com movimento descendente e conjunto , criando clima de introspecção nos versos. As frases são curtas, quase confessionais, resolvendo sempre na tônica. No refrão, a melodia se abre levemente, alcançando o 5º grau (B) em “reinventar” e “Deus...

A fé cristã sempre caminhou melhor quando foi lenta, profunda e exigente. Desde os profetas até os pais da Igreja, passando pelos monges do deserto e pelos reformadores, o caminho espiritual nunca foi apresentado como algo rápido, confortável ou moldado ao gosto do freguês. No entanto, em nosso tempo, a fé tem sido progressivamente adaptada à lógica da sociedade do consumo, e isso exige discernimento e coragem pastoral. A fé transformada em vitrine Uma das analogias mais claras para compreender o problema é a da vitrine. O que antes era uma casa de formação espiritual tornou-se, em muitos lugares, um espaço de exposição. Sermões são organizados como slogans, mensagens são simplificadas para não causar desconforto, e o evangelho é apresentado como algo que precisa “agradar” para não perder público. Assim como numa loja bem iluminada, o objetivo não é formar caráter, mas atrair olhares. No cristianismo antigo, o discípulo se aproximava para ser moldado. Hoje, muitas vezes, el...

  “O Senhor é o meu pastor; nada me faltará.” Essa afirmação não começa com a ausência de necessidades, mas com a presença de Alguém. Quando Davi declara “nada me faltará”, ele não está dizendo que nunca passaria por vales, dores ou perdas. Ele está afirmando algo mais profundo: o Senhor não lhe faltaria. Antes de falar sobre provisão, Davi fala sobre relacionamento. Nada me faltará porque Ele não me faltará. Se o Pastor está presente, mesmo no vale, não há falta essencial. Pode haver escassez de respostas, de força ou de entendimento, mas nunca haverá ausência do Pastor. A segurança do salmo não está no que se tem, mas em Quem se tem. Nada é prometido a nós fora d’Ele. Na verdade, já sabemos muito da Bíblia, mas muitas vezes nos esquecemos de suas verdades mais simples e profundas. O Salmo 23 nos lembra disso. Não é necessário trazer uma “nova verdade”, como se a Palavra estivesse ultrapassada, mas permitir que Deus traga novidade ao nosso coração por meio da Sua Palavra viv...

 O Evangelho de Mateus não nasceu num vácuo cultural. Ele brota de uma terra, de um povo, de uma memória coletiva moldada por séculos de caminhada com Deus. Mateus fala a língua da sua gente. Desde a genealogia que remonta a Abraão — o pai da fé — até os discursos de Jesus proferidos em montanhas, lembrando a postura de Moisés ao receber a Torá, cada detalhe carrega um propósito. É como se Mateus dissesse: “Nada em Jesus é desconectado das promessas antigas; tudo se cumpre nEle.” 📜 Curiosidade 1 — Mateus cita mais de 60 vezes as Escrituras Hebraicas Ele não apenas menciona textos; ele os entrelaça com a vida de Jesus, mostrando a continuidade da história. Exemplos: Mateus 1:23 cita Isaías 7:14 (“A virgem conceberá e dará à luz um filho”), mostrando que o nascimento de Jesus não é um evento isolado, mas a concretização de uma expectativa milenar. Mateus 2:6 cita Miqueias 5:2 para explicar por que o Messias nasceria em Belém, ligando a geografia da fé ao destino do Cristo...

  A chamada regra 7–38–55 surgiu a partir de estudos do psicólogo Albert Mehrabian, na década de 1960, sobre comunicação emocional. Sua conclusão ficou conhecida em três números: 7% do impacto da mensagem vêm das palavras ; 38% vêm do tom de voz ; 55% vêm da linguagem corporal . Mehrabian observou que, quando alguém fala sobre algo carregado de sentimento, o corpo e o tom revelam mais do que a frase em si. Em outras palavras: quando coração, voz e postura não combinam, o ouvinte percebe. Embora apresentada como descoberta moderna, essa regra apenas evidencia algo que o cristianismo bíblico e a tradição já ensinavam há séculos: o exterior reflete o interior , e nenhuma palavra sustenta a verdade se não vier ancorada em um coração íntegro. 1. Palavra, Tom e Corpo: Um Retrato da Alma A fé cristã nunca separou “o que se diz” de “como se vive”. Jesus afirmou que “a boca fala do que está cheio o coração” (Lucas 6:45). Quando a regra 7–38–55 afirma que o corpo e o tom...

Por séculos imaginamos Maria e José batendo à porta de uma hospedaria, sendo rejeitados por um estalajadeiro impiedoso e acabando num estábulo solitário, frio e distante. Esse cenário, tão presente em nossas imagens de Natal, toca nosso coração — mas não corresponde ao que o texto bíblico realmente descreve. E quando voltamos às Escrituras com atenção, guiados pelo conhecimento histórico e pela simplicidade das primeiras gerações, descobrimos algo ainda mais profundo. O que Lucas realmente escreveu Em Lucas 2:7, lemos que Maria colocou o menino numa manjedoura porque não havia lugar na “kataluma” (κατάλυμα) . Ao longo dos séculos, essa palavra foi traduzida como “estalagem”, mas seu sentido natural no grego é quarto de hóspedes , não hospedaria pública. A própria Escritura confirma isso: Quando Lucas quer falar de uma hospedaria real, como na parábola do Bom Samaritano, ele usa outro termo: pandocheion (πανδοχεῖον) . E o mesmo kataluma de Lucas 2 aparece novamente em Lucas ...