MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

Poucos títulos atribuídos a Jesus carregam tanta densidade bíblica quanto “Filho do Homem”. À primeira vista, a expressão pode soar simples, quase modesta. No entanto, quando observada à luz das Escrituras, ela revela uma identidade profundamente enraizada na revelação divina, na história de Israel e na esperança escatológica. Não se trata apenas de uma afirmação da humanidade de Cristo, mas de uma declaração teológica carregada de autoridade, missão e destino. O título nasce no solo do Antigo Testamento, especialmente nas visões proféticas que falam de um personagem que recebe domínio, glória e reino da parte de Deus. Ao assumir esse título para Si, Jesus não apenas se identifica com a condição humana, mas se apresenta como aquele que carrega sobre Si o peso da história, do juízo e da redenção. O Filho do Homem é aquele que caminha entre os homens, sofre com eles, mas também aquele que vem com autoridade divina. Nos Evangelhos, o uso desse título revela uma tensão intencional. Jesus...

  Há uma busca constante, muitas vezes silenciosa, no coração humano: a procura por estabilidade. As pessoas tentam encontrá-la em mudanças externas — novos ambientes, novas fases, novas respostas —, mas raramente percebem que o verdadeiro campo de batalha está no interior. A vida cristã não começa fora; ela se estabelece dentro. Jesus ensinou que o Reino de Deus não vem com aparência exterior. Ele não se impõe por espetáculo, nem se sustenta por estruturas visíveis. O Reino cresce no interior do homem, no lugar onde as decisões são tomadas antes de se tornarem ações. Ignorar essa verdade é construir uma fé frágil, dependente das circunstâncias. Muitos vivem uma espiritualidade inquieta porque investem energia excessiva no que pode ser visto. Preocupam-se com a forma, com o desempenho religioso, com a aprovação alheia. No entanto, quando o interior permanece desordenado, o exterior nunca se sustenta por muito tempo. O coração não tratado cedo ou tarde revela sua instabilidade. A vi...

Há uma pergunta de Jesus que não nos deixa confortáveis: “Quando o Filho do Homem vier, achará fé na terra?” (Lc 18:8). Não é uma curiosidade teológica. É um teste espiritual. Jesus liga essa pergunta a uma parábola muito concreta: uma viúva frágil diante de um juiz injusto , e uma causa que parece não avançar. A cena é simples — e justamente por isso é poderosa: quando a justiça tarda, o coração esfria; quando a resposta não vem, a oração vai murchando; quando a espera se estende, a fé é colocada na fornalha. E então Jesus ensina algo antigo, sólido, quase “à moda de Israel”: orar sempre e não desfalecer (Lc 18:1). Não é um convite para repetição vazia, mas para permanência . O tipo de piedade que atravessa anos, não apenas dias. 1) A viúva: o retrato da vulnerabilidade que clama por justiça No mundo bíblico, a viúva aparece ao lado do órfão e do estrangeiro como símbolo de vulnerabilidade social (cf. Dt 10:18; 24:17; Is 1:17). Não é apenas emoção: é realidade. Ela não tem “força” p...

 Desde os primeiros séculos, os cristãos aprenderam a viver como cidadãos de dois reinos. Sem negar a realidade histórica, mas também sem absolutizá-la, a fé cristã sempre afirmou que a verdadeira liberdade não nasce do poder humano, mas do reconhecimento de que o ser humano é criatura, não senhor de si mesmo. Essa compreensão molda profundamente a relação entre fé, liberdade e responsabilidade. A liberdade, na visão cristã, não é autonomia irrestrita. Ela é dom recebido, não conquista absoluta. O ser humano é livre porque foi criado à imagem de Deus, chamado a responder com responsabilidade à vida que lhe foi confiada. Essa liberdade encontra seu limite e seu sentido na verdade. Fora da verdade, a liberdade se corrompe e se transforma em opressão. A fé cristã nunca propôs fuga do mundo. Ao contrário, ela sempre chamou os crentes a viverem com consciência, discernimento e compromisso. No entanto, esse envolvimento não significa submissão cega a estruturas humanas. O cristão parti...

 Desde o início, a fé cristã foi vivida em meio a tensões. A Igreja nunca floresceu em terrenos neutros. Perseguição, pressão cultural, sedução do poder e acomodação sempre fizeram parte do cenário no qual os discípulos foram chamados a permanecer fiéis. Por isso, o discipulado cristão não é um caminho confortável, mas um chamado à perseverança consciente e corajosa. A Escritura apresenta a história como um campo de conflito espiritual. Esse conflito não se manifesta apenas em oposição externa, mas também em tentações internas: medo, concessões graduais, perda do primeiro amor. O verdadeiro desafio não é apenas sobreviver, mas permanecer fiel . A fidelidade, mais do que o sucesso visível, sempre foi o critério do Reino. No centro dessa visão está a certeza de que Cristo reina. Ele não governa à distância, mas caminha no meio do seu povo. Sua presença sustenta a Igreja quando as circunstâncias são adversas. Essa convicção foi fundamental para os primeiros cristãos, que aprenderam ...

 Entre os muitos títulos atribuídos a Jesus, poucos são tão densos e, ao mesmo tempo, tão discretos quanto “Filho do Homem” . Longe de ser uma simples referência à humanidade, essa expressão carrega um peso teológico profundo, enraizado nas Escrituras de Israel e carregado de esperança escatológica. Ao utilizá-la para falar de si mesmo, Jesus escolhe um caminho que revela e oculta, confronta e convida. Nas tradições veterotestamentárias, especialmente nas visões proféticas, o “Filho do Homem” aparece como figura representativa do povo santo, mas também como alguém investido de autoridade divina. Trata-se de uma imagem que une céu e terra, sofrimento e exaltação. Essa tensão é fundamental para compreender a identidade e a missão de Jesus. Nos Evangelhos, o título surge em contextos decisivos. Ele é usado quando Jesus fala de sua autoridade para perdoar pecados, de seu caminho de sofrimento e de sua futura vindicação. Não é um título imposto por outros; é a forma escolhida por Jesu...

  A fé cristã não nasceu como uma filosofia religiosa entre tantas outras. Ela surgiu como uma confissão pública que reorganizava completamente a leitura da realidade: há um único Senhor, e Ele reina . Essa afirmação, simples na forma e profunda no conteúdo, redefiniu a maneira como os primeiros cristãos compreendiam Deus, o mundo e a própria vida. Confessar o senhorio de Cristo não significava apenas reconhecer sua autoridade espiritual, mas afirmar que toda a história estava agora sob um novo governo. Em um mundo marcado por impérios, poderes visíveis e hierarquias rígidas, declarar um Senhor crucificado e ressuscitado era um ato de coragem e fidelidade. O senhorio de Cristo não competia com outros poderes; ele os relativizava. Essa convicção nasce do reconhecimento de que Deus não permaneceu distante. O Deus único, fiel às promessas feitas a Israel, agiu de modo decisivo na história humana. A vida, morte e ressurreição de Jesus não são episódios isolados, mas o ponto culmina...

Vivemos num tempo em que felicidade é confundida com conforto, ausência de dor e realização imediata. Nesse cenário, as palavras de Jesus nas Bem-aventuranças soam estranhas, quase ofensivas. Ele declara felizes aqueles que o mundo considera frágeis, quebrados e perdedores. Não porque a dor seja boa em si mesma, mas porque o Reino de Deus opera segundo uma lógica completamente diferente da lógica humana. As Bem-aventuranças não são conselhos morais nem metas de autoaperfeiçoamento. Elas são uma descrição do caráter formado quando Deus governa o coração. Jesus não está dizendo “sejam assim para serem aceitos”, mas revelando como vivem aqueles que já foram alcançados pela graça. A felicidade bíblica não nasce do esforço humano, mas de um coração transformado. Ser pobre de espírito não é falta de valor pessoal, mas reconhecimento da própria dependência. Chorar não é fraqueza emocional, mas sensibilidade diante do pecado e da realidade quebrada. Mansidão não é passividade, mas força sob co...

  Tudo o que Temos Pertence a Cristo Não há vida secular e vida espiritual — há apenas vida em Cristo. 1. A ilusão moderna da divisão Vivemos tempos em que a fé foi empurrada para os domingos, enquanto o restante da semana é tratado como território “neutro”. Muitos servem a Deus no culto, mas servem a si mesmos nas decisões. Essa é a raiz de uma das heresias mais sutis do nosso tempo: a ideia de que existe uma vida espiritual e uma vida secular . Mas o Evangelho não nos convida a administrar duas existências; ele nos chama à rendição total . Cristo não veio para ser incluído na agenda — Ele veio para governá-la . 2. O senhorio de Cristo é absoluto Paulo afirma que “ tudo foi criado por Ele e para Ele ” (Cl 1:16). Essa palavra “tudo” não deixa espaço para exceções. Nossos dons, relacionamentos, emoções, finanças, tempo e trabalho — tudo tem um dono, e não somos nós. O cristianismo autêntico começa quando entendemos que não existe área “nossa”, mas apenas áreas ainda não ent...

 Se você chegou até aqui, provavelmente é causado pelo fato de querer saber mais em como lidar com a vida cristã e a vida secular, e resumindo quero apenas te afirmar:  Não há vida secular e vida espiritual — há apenas vida em Cristo. 1. A ilusão moderna da divisão Vivemos tempos em que a fé foi empurrada para os domingos, enquanto o restante da semana é tratado como território “neutro”. Muitos servem a Deus no culto, mas servem a si mesmos nas decisões. Essa é a raiz de uma das heresias mais sutis do nosso tempo: a ideia de que existe uma vida espiritual e uma vida secular . Mas o Evangelho não nos convida a administrar duas existências; ele nos chama à rendição total . Cristo não veio para ser incluído na agenda — Ele veio para governá-la . 2. O senhorio de Cristo é absoluto Paulo afirma que “ tudo foi criado por Ele e para Ele ” (Cl 1:16). Essa palavra “tudo” não deixa espaço para exceções. Nossos dons, relacionamentos, emoções, finanças, tempo e trabalho — tudo tem...

  O livro do Apocalipse é frequentemente mal interpretado como um texto que causa medo e terror, sendo associado ao fim do mundo e catástrofes. Contudo, este artigo aponta que, na realidade, o Apocalipse é uma obra literária de esperança, consolo e encorajamento para as comunidades cristãs perseguidas no século I. Ele apresenta sete bem-aventuranças que estruturam sua mensagem de felicidade e perseverança na fé. Literatura apocalíptica e contexto do Apocalipse A literatura apocalíptica, produzida entre 200 a.C. e 200 d.C., é marcada por visões e esperanças de uma intervenção definitiva de Deus para salvar Seu povo. O Apocalipse de João, escrito provavelmente em torno de 95-96 d.C., utiliza símbolos e linguagem para consolar cristãos oprimidos, garantindo que o mal já está vencido por Cristo e que a vitória final será plena (Apocalipse 1,3; 19,9). As sete bem-aventuranças As bem-aventuranças no Apocalipse são espalhadas por todo o livro, enfatizando a felicidade daqueles que seguem ...

  O relato da cura da sogra de Pedro, uma das primeiras ações miraculosas registradas no Evangelho de Marcos, oferece um paradigma valioso para compreender a missão da “igreja em saída” na contemporaneidade. Essa passagem demonstra a proximidade compassiva de Jesus, que ao sair da sinagoga, se dirige à casa de Pedro e, pelo toque da mão, ergue a mulher doente, que imediatamente se levanta para servir, símbolo do discipulado ativo e da continuação da missão de Jesus no mundo. Contexto e sentido do milagre No Evangelho de Marcos, logo após a pregação na sinagoga e a expulsão de um demônio (Marcos 1,21-28), Jesus realiza aquela que é considerada sua primeira cura pública (Marcos 1,29-31). Marcos enfatiza o movimento urgente e decisivo de Jesus: "tendo saído da sinagoga, foram à casa de Simão e André" e ali curou a sogra de Simão, que estava prostrada com febre. O gesto de "aproximar-se" e "segurar pela mão" revela a compaixão divina que devolve a saúde e a vi...