MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  “Não toqueis nos meus ungidos” aparece em dois lugares na Escritura: 1 Crônicas 16:22 Salmo 105:15 Ambos os textos são praticamente idênticos: “Não toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas.” (ARA) A quem Deus estava se referindo? O contexto não é sobre pastores ou líderes da igreja . Deus está falando dos patriarcas — Abraão, Isaque e Jacó — e de como Ele os guardou enquanto peregrinavam em terras estrangeiras. No Salmo 105 , o salmista está recontando a história de Israel , lembrando: A promessa feita a Abraão A peregrinação dos patriarcas A proteção de Deus sobre eles O cuidado de Deus para que reis de outras nações não os maltratassem Ou seja, “ungidos” aqui significa o povo escolhido por Deus naquela fase da história, antes mesmo de existirem reis em Israel. O sentido original “Ungido” não era um título exclusivo de alguém acima dos outros , mas sim aquele escolhido por Deus para um propósito específico — e isso incluía...

A história está em 2 Samuel 20:14–22 . Durante o reinado de Davi, houve uma rebelião liderada por um homem chamado Seba, filho de Bicri , que se levantou contra o rei. Joabe, general de Davi, perseguiu Seba até a cidade de Abel-Bete-Maaca , no extremo norte de Israel. Ali, Seba se refugiou. Joabe cercou a cidade, ergueu rampas e começou a destruí-la. Mas, antes que a tragédia se consumasse, uma mulher sábia saiu para conversar com o comandante: “Então uma mulher sábia gritou da cidade: Ouvi, ouvi! Dizei a Joabe: Chega-te cá, e eu falarei contigo.” (2 Samuel 20:16) Ela se apresenta como representante do povo e questiona a violência desnecessária. “Por que devorarias a herança do Senhor?” (v.19) Após diálogo direto e corajoso, ela propõe uma solução: a cidade entregaria o traidor Seba, poupando todos os demais. Joabe aceita, e a mulher convence seu povo. Seba é morto, e a cidade é salva. 2. Quem era essa mulher? O texto não diz seu nome, mas a chama de “mulher sábia” (אִ...

A narrativa do livro de Josué, além de transmitir questões históricas e teológicas sobre identidade e pertencimento, está profundamente ancorada em versículos que remetem à coragem, fé e à promessa divina. Esses textos ajudam a compreender e legitimar a mensagem central da saga, ampliando seu sentido para quem deseja refletir biblicamente. estudosdabiblia +1 Coragem e presença de Deus O chamado à coragem e à confiança em Deus é um dos temas recorrentes em Josué. Logo no início, diante dos enormes desafios, a mensagem do Senhor é clara: Josué 1:7-9 : “Tão-somente sê forte e mui corajoso para teres o cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moisés te ordenou; dela não te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que sejas bem-sucedido por onde quer que andares. (...) Não fui eu que ordenei a você? Seja forte e corajoso! Não se apavore nem desanime, pois o Senhor, o seu Deus, estará com você por onde você andar.” bibliaon +1 Esse versículo fundamenta o prota...

  1. O perigo do ego e da sede de poder Herodes foi reconhecido por sua busca obsessiva por poder e status. Para manter seu trono, tomou decisões duras e cruéis, como a Matança dos Inocentes (Mateus 2:16), ordenando a morte de crianças para eliminar qualquer ameaça ao seu reinado. Sua paranoia, insegurança e desejo de controlar tudo podem nos alertar sobre o risco de colocar nossos interesses acima do bem coletivo e da vontade de Deus. 2. Consequências da ausência de humildade Apesar de grandes realizações, especialmente na reconstrução do Templo de Jerusalém, Herodes não demonstrou humildade. Acumulou títulos e riquezas, mas não percebeu que tudo é passageiro — no fim, todos deixam seus bens para trás. Podemos aprender que conquistas não deveriam alimentar o orgulho, mas nos inspirar à gratidão e serviço. 3. Falta de discernimento espiritual Herodes recebeu informações dos magos e dos líderes religiosos sobre o nascimento do Messias, mas optou pela violência em vez de buscar compr...

  Quem foi Caifás? Caifás, nome completo José Caifás (Yosef bar Kayafa, יוסף בַּר קַיָּפָא), foi o sumo sacerdote do templo de Jerusalém entre os anos 18 e 37 d.C., época em que Jesus exerceu seu ministério público. Era genro de Anás, outro sumo sacerdote influente. Caifás foi nomeado para o cargo pelas autoridades romanas, o que já revela o intenso clima político da época. Caifás e o julgamento de Jesus Caifás aparece com destaque nos relatos da paixão de Cristo: Após a prisão de Jesus no Getsêmani, Ele é levado primeiro a Anás e depois a Caifás, que convoca uma reunião urgente do Sinédrio, o supremo tribunal religioso judaico. Caifás lidera a busca por falsas testemunhas para acusar Jesus, investiga Sua identidade messiânica e, diante da afirmação de Jesus como “Filho de Deus” (Mateus 26:63-66), rasga suas vestes em sinal de indignação, declarando Jesus culpado de blasfêmia. Em João 11:49-50, Caifás profetiza — consciente ou não — que era melhor que Jesus morresse para salvar a n...