MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

 A Bíblia enfatiza repetidamente a importância do coração na vida cristã. Em Provérbios 4:23, somos instruídos: "Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida". Essa verdade nos chama a uma reflexão profunda sobre nossas motivações e ações, destacando que o coração é o centro de nossas decisões, pensamentos e vontades. Deus sonda o coração e avalia nossas motivações. Provérbios 16:1-3 revela que os planos humanos, mesmo que bem elaborados, devem ser consagrados ao Senhor, pois Ele pesa o espírito. Essa perspectiva nos desafia a perguntar não apenas o que estamos fazendo, mas também por que estamos fazendo. Mesmo boas ações podem ser desvalorizadas se nascerem de intenções egoístas ou desalinhadas com a vontade de Deus. Histórias bíblicas exemplificam como motivações erradas podem comprometer ações aparentemente corretas. Simão, o mago, em Atos 8, desejava o poder do Espírito Santo, mas por razões equivocadas. Sua intenção era g...

A Palavra de Deus nos chama a viver com santidade e a buscar a fé que nos impulsiona a confiar plenamente no Senhor. Em Ezequiel 3:8-10, vemos que Deus fortalece Seus servos para resistirem às pressões e rejeições, colocando Suas palavras em seus corações e bocas. Assim, Deus nos capacita a enfrentar as adversidades com coragem e perseverança, apesar dos obstáculos. Quando semeamos pela fé, mesmo em terrenos duros ou situações difíceis, Deus é fiel para cumprir Sua vontade. 1. A Santidade e o Afastamento do Pecado Isaías 59:2 nos lembra que as iniquidades nos separam de Deus e fazem com que Ele não ouça nossas orações. A santidade, portanto, não é apenas uma escolha, mas uma necessidade para permanecer em comunhão com o Senhor. A Palavra nos chama a lançar fora o que nos afasta de Deus, purificando nossos corações para que nossas preces sejam ouvidas (Tiago 4:8). A fé que cultivamos em oração deve ser acompanhada por uma vida que busca se afastar do pecado, reconhecendo a necessidade d...

O Sermão do Advento pregado por Jeronimo Savonarola em 1494 ressoa como um chamado urgente ao arrependimento e à transformação espiritual. Savonarola, conhecido por sua veemência e visões apocalípticas, usou o período do Advento para advertir a cidade de Florença sobre o iminente juízo divino. A mensagem central de sua pregação era clara: o tempo de brincar com o pecado havia acabado, e o fogo da ira de Deus estava prestes a cair sobre uma sociedade corrompida, caso não houvesse uma mudança profunda e sincera. O Advento, tradicionalmente um tempo de preparação para a vinda de Cristo, foi reinterpretado por Savonarola como um período de urgência espiritual. Em vez de focar apenas na celebração do nascimento de Jesus, ele exortou os florentinos a olharem para dentro de si, refletindo sobre seus pecados e a necessidade de arrependimento. Savonarola via a corrupção de Florença como um reflexo da decadência espiritual de seus cidadãos, e sua mensagem era um convite para que eles retornassem...

 Quem é Beelzebu? Quando os fariseus ouviram que Jesus havia curado um homem cego e mudo ao expulsar um demônio, acusaram-no dizendo: "É apenas por Beelzebu, príncipe dos demônios, que Ele expulsa os demônios" (Mateus 12:24). Jesus respondeu: "Se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo... E se Eu expulso demônios por Beelzebu, por quem os filhos de vocês os expulsam? Portanto, eles serão os juízes de vocês. Mas se Eu expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o Reino de Deus já chegou até vocês" (Mateus 12:26-28). Aqui, Jesus desmascara a acusação dos fariseus de que Ele estaria expulsando demônios pelo poder de Beelzebu (Βεελζεβοὺλ), que em hebraico é בעל זבוב ( Baal-Zevuv ), literalmente "Senhor das Moscas" – uma divindade pagã dos filisteus, associada à cidade de Ecrom (2 Reis 1:1-4). No entanto, Jesus equipara Beelzebu a Satanás ( שטן ), o adversário. A acusação dos fariseus de que Jesus estaria utilizando o poder de um demônio é i...

"Kadosh" (קָדוֹשׁ) é uma palavra hebraica fundamental que significa "santo" ou "separado." No entanto, o conceito vai muito além de ser meramente sagrado ou distinto. Na Bíblia Hebraica, "Kadosh" implica em algo inteiramente consagrado a Deus, puro e intocável pelo comum. Essa consagração total reflete a absoluta pureza e perfeição de Deus. Quando algo ou alguém é descrito como "Kadosh," está se referindo a uma separação para os propósitos divinos, para viver em completa harmonia com a vontade de Deus. Por que isso importa: O termo "Kadosh" é central para entender o relacionamento entre Deus e Seu povo, assim como Suas exigências de santidade para aqueles que O seguem. Na Bíblia Hebraica, a santidade não é meramente uma característica atribuída a Deus, mas é também uma expectativa para o Seu povo: "Sede santos, porque eu sou santo" (Levítico 19:2). Aqui, a palavra "Kadosh" revela a essência da relação que D...

O domínio próprio é uma virtude essencial para aqueles que desejam viver uma vida em plena comunhão com Deus. Ele nos permite governar nossas emoções, nossos impulsos e nossos corpos de uma maneira que honra ao Senhor. A Bíblia nos ensina a importância de dominar nossos desejos e agir com sabedoria, seja lidando com a raiva, com a sexualidade ou com a saúde física e mental. Em todas essas áreas, o domínio próprio é a chave para vivermos uma vida de santidade e propósito. Controlando a Raiva: Caminho para a Paz A raiva é uma emoção natural e, em alguns casos, pode até ser justificada. No entanto, se não for controlada, pode causar destruição em nossas vidas e em nossos relacionamentos. Efésios 4:26-27 nos adverte: "Quando vocês ficarem irados, não pequem. Apaziguem a sua ira antes que o sol se ponha, e não deem lugar ao diabo." A raiva incontrolada abre espaço para o pecado e, por consequência, para o inimigo agir em nossas vidas. O domínio próprio nos ensina a reconhecer e a ...

Um Ritual de Devoção Os leitores da Bíblia estão familiarizados com o termo "Messias" (o Salvador ou Redentor). No entanto, nem todos sabem que essa palavra tem origem hebraica. Na antiga Israel, os reis eram coroados com óleo derramado sobre suas cabeças. Esse ritual sagrado era chamado de meshicha (משיחה), que significa “unção”. Por isso, o rei era chamado de mashiach (משיח), ou “o ungido”. Preparando-se para a Chegada do Rei Como todos os judeus, Maria esperava apaixonadamente pela chegada prometida do rei redentor da linhagem de Davi. Quando Jesus estava jantando na casa de Simão, o leproso, em Betânia, ela derramou um jarro inteiro de óleo perfumado e caro sobre a cabeça d'Ele. Maria sabia que isso precisava ser feito para que o destino messiânico de Jesus fosse cumprido. Somente o óleo mais precioso, perfumado com nardo, seria apropriado para ungir o Filho de Deus. Retorno à Verdadeira Fonte das Escrituras Maria tomou a iniciativa e fez o que ninguém mais teve ...

  Cantares 6:1 Tanach (Hebraico): אַיָּה הָלַךְ דּוֹדֵךְ הַיָּפָה בַּנָּשִׁים אַיָּה פָּנָה דוֹדֵךְ וּנְבַקְשֶׁנּוּ עִמָּךְ Tradução ARA: “Para onde foi o teu amado, ó mais formosa entre as mulheres? Para onde se retirou o teu amado, para que o busquemos contigo?” Exegese: As filhas de Jerusalém perguntam à amada onde seu amado foi. Essa pergunta reflete o anseio coletivo pelo amado e um desejo de ajudar a encontrar a união. Na tradição rabínica , isso pode simbolizar a busca espiritual de Israel por Deus. Em termos de relacionamento conjugal, pode ser visto como a procura pela reconexão íntima com o cônjuge. "Formosa entre as mulheres" : No hebraico, הַיָּפָה בַּנָּשִׁים (hayafah banashim) , a amada é exaltada por sua beleza, tanto física quanto espiritual. A beleza aqui é vista como uma qualidade que inspira amor e desejo. Strong ARA: Formosa : (H3303 - yafeh ) - Belo, agradável, utilizado para descrever tanto a beleza física quanto a espiritual. Cantares 6:2 Tanach (He...

  Cantares 5:1 Texto: Hebraico : בָּאתִי לְגַנִּי אֲחֹתִי כַלָּה אָרִיתִי מוֹרִי עִם בְּשָׂמִי אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי שָׁתִיתִי יֵינִי עִם חֲלָבִי אִכְלוּ רֵעִים שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים׃ Tradução ARA : “Já entrei no meu jardim, minha irmã, minha esposa; colhi a minha mirra com o meu bálsamo, comi o meu favo com o meu mel, bebi o meu vinho com o meu leite; comei, amigos, bebei abundantemente, ó amados.” Exegese: Este versículo é uma clara metáfora do consumação do amor físico entre o casal. O amado declara ter entrado no "jardim" da amada, uma metáfora recorrente em Cantares para o corpo feminino. A expressão "minha irmã, minha esposa" reflete a combinação de amizade e intimidade no casamento. Na tradição rabínica , a entrada no jardim é lida como a união sexual consumada, onde o "colher" a mirra e o bálsamo reflete o desfrute pleno da intimidade. "Entrei no meu jardim" : O jardim, no hebraico גַּן (gan) , simboliza o corpo da amada,...