MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

Juízes 5:31   "Assim pereçam todos os teus inimigos, ó Senhor! Mas que aqueles que te amam sejam como o sol quando nasce em sua força." Depois de assistir a uma palestra no seminário onde leciono, vi uma aluna que não via há meses.  Depois de me cumprimentar, ela me contou com entusiasmo sobre os emocionantes ministérios que Deus es tava permitindo em sua vida e por meio dela.  Então ela concluiu com uma declaração intrigante: “É triste pensar que Deus está tendo que me usar porque um homem em algum lugar falhou.” "Com licença?"  Eu tinha certeza que devo ter entendido mal. “Deus queria que um homem piedoso liderasse, mas como ele aparentemente não o fez, eu faço parte do 'Plano B'.  Estou feliz por Deus me usar, mas me sinto mal por alguém ter falhado.”  Eu ouvi uma tristeza marcante em sua voz. Perguntei de onde ela tirou essa ideia e ela disse que saiu direto do livro de Juízes — na verdade, a história de Débora.  Alguém a ensinou que uma mulher piedosa l

A concubina de Abraão é quase sempre vista de modo ruim nas Escrituras. Primeiro porque ela era a “outra”—como se uma escrava tivesse outra opção! Depois, ela é mal vista por ter gerado os irmãos-inimigos de Israel: os árabes e seus parentes. E, por último, a pobre mulher é mal vista em razão de Paulo ter usado a “figura” de Hagar, a escrava, a fim de “ilustrar” a diferença entre estar na lei e viver na graça (Gl 4). Assim, Hagar virou definitivamente a “escrava” que foi a causa de tantos problemas para o patriarca Abraão. Mas foi Sara quem mandou... E Abraão “anuiu” ao conselho da esposa para que “tomasse” Hagar como concubina. Todos os Abraões do mundo aceitariam. Qual deles ousaria desobedecer à esposa num pedido desses? A questão é que Hagar também existiu como ser humano. E há um caminho de Deus para Hagar como individuo. Primeiro ela é a escrava. Ela é quem ela foi designada para ser. Depois ela foge com o filho. Hagar não q

Lucas 10:38-39 Os doze discípulos de Jesus eram todos homens, mas não eram seus únicos discípulos. O evangelho de Lucas, em particular, torna este ponto claro em duas passagens. O primeiro vem em Lucas 8: 1-3, quando o escritor evangélico explica que, enquanto Jesus viajava por várias aldeias e cidades, ministrando em cada comunidade, Ele e Seus doze discípulos foram "acompanhados por várias mulheres". Lucas continua a identificar as várias mulheres: Maria, chamada Madalena, de quem haviam saído sete demônios, Joana (serva de Herodes), e Susana, e muitos outros. De acordo com o evangelho, não só estas mulheres viajavam com Jesus e os doze discípulos, o que já era bastante incomum, mas, aparentemente, essas mulheres também estavam financiando o ministério cotidiano de Jesus por meio de seus próprios recursos. Lucas quer que entendamos que o ministério de Jesus, em seu estágio fundamental, era exclusivamente dependente das mulheres.  Apenas dois capítulos depois, ele a

Romanos é muito mais que simplesmente uma carta, é um tratado teológico. É o maior compêndio de teologia do Novo Testamento. Nenhum livro da Bíblia exerceu tanta influência sobre a teologia do Novo Testamento. Nenhum livro da Bíblia exerceu tanta influência sobre a teologia e nenhuma carta de Paulo revela de forma tão clara o pensamento teológico do apóstolo aos gentios. Os eruditos comparam Romanos à cordilheira do Himalaia. Nesta epístola Paulo subiu às alturas excelsas e atingiu o ponto culminante da teologia cristã. Certa feita Calvino disse: "Se atingirmos uma verdadeira comprensão quanto a essa epístola, teremos uma porta aberta para todos os tesouras mais profundos das Escrituras". Foi por intermédio da sua leitura que Agostinho (354-430), o grande líder e intelectual da África do Norte, professor de retórica em Milão, o mais expoente da igreja ocidental no período dos pais da Igreja, foi convertido a Cristo em 386 d.C. Agostinho viveu de forma devassa, entregue às