MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  A luta de Jacó ocorre em Gênesis 32:22-32 , onde ele luta com um "homem" durante a noite até o amanhecer. A identidade desse ser tem sido amplamente debatida na teologia cristã e judaica. Etimologia e Texto Hebraico No versículo 24, o texto hebraico usa אִישׁ (ish) , que significa “homem”. No entanto, ao longo do relato, fica claro que esse não era um homem comum. No versículo 30, Jacó diz: "Vi Deus face a face, e todavia minha vida foi poupada." ( Gênesis 32:30, NVI ) A palavra hebraica usada aqui para Deus é אֱלֹהִים (Elohim) , um termo que pode se referir ao próprio Deus, a um anjo ou a um ser divino. Em Oséias 12:3-4 , há uma explicação adicional: "No ventre, segurou o calcanhar de seu irmão; como homem lutou com Deus. Ele lutou com o anjo e o venceu; chorou e implorou o seu favor." ( Oséias 12:3-4, NVI ) Aqui, há uma referência tanto a Elohim quanto a um "anjo" (מַלְאָךְ, mal'akh) , o que pode indicar que Jacó lutou com u...

Em Romanos 4:13, Paulo afirma: "Pois a promessa de que ele seria herdeiro do mundo não veio por meio da Lei, mas pela justiça que vem pela fé." Alguns leitores acreditam que a referência de Paulo ao "mundo" (κόσμος, kósmos ) indica a transcendência da promessa de terra que Deus fez a Abrão em Gênesis. De acordo com essa interpretação, em Cristo, a terra de Israel perdeu sua importância anterior; em vez de atribuir uma consequência pacto a uma localização geográfica específica, Paulo olha além da terra como uma promessa particular para o povo de Israel. No entanto, essa linha de interpretação é incompleta. Quando o versículo é lido em seu contexto (tanto em Romanos quanto em Gênesis), fica claro que a herança de Abraão sobre o mundo sempre fez parte de sua bênção celestial — ainda assim, essa visão abrangente não diminui a legitimidade contínua da concessão inicial da terra por parte de Deus. Vários comentaristas do Novo Testamento viram em Romanos 4:13 uma indicação...

A palavra hebraica Ahavah (אַהֲבָה) é frequentemente traduzida como "amor" nas Escrituras. Contudo, no contexto bíblico, seu significado vai além da simples emoção ou afeição. Ahavah representa um amor ativo, comprometido e divino, que reflete o caráter de Deus e a essência de nossos relacionamentos com Ele e com o próximo. Este artigo desvenda os segredos espirituais contidos em Ahavah e como podemos aplicar seus ensinamentos em nossas vidas. 1. O Significado Original de Ahavah A raiz da palavra Ahavah é "ahav" (אָהַב), que significa "dar" ou "oferecer". Isso nos ensina que, no contexto hebraico, o amor não é apenas um sentimento passivo, mas um ato de vontade. Amar significa estar disposto a doar-se pelo bem do outro. No Shemá, a oração central do judaísmo, Ahavah aparece de forma poderosa em Deuteronômio 6:5: “Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todas as suas forças.” Aqui, Ahavah é apresentado como u...

Quando abordamos a temática da marca da besta no Apocalipse, é essencial examinar o texto dentro de seu contexto bíblico e cultural, em vez de interpretá-lo exclusivamente à luz de eventos contemporâneos ou especulações midiáticas. A marca descrita em Apocalipse 13:16, aplicada na “mão direita ou na testa”, carrega significados profundos que remetem diretamente à tradição judaica e às Escrituras Hebraicas. Este artigo explora a conexão entre a marca da besta e os mandamentos divinos, com base nos costumes judaicos e no pano de fundo histórico e teológico do texto. A Marca e os Mandamentos: Referências na Torá No Apocalipse, a marca da besta aparece como um sinal de lealdade ao sistema opressor representado pela besta. Sua localização — na “mão direita ou na testa” — ecoa uma imagem familiar aos leitores judeus: a descrição dos mandamentos de Deus na Torá. Em Deuteronômio 6:8, os mandamentos são apresentados como algo que deveria ser “amarrado como um sinal em suas mãos e como frontais ...

O estudo da “marca da besta” em Apocalipse, à luz da tradição hebraica, revela um rico pano de fundo simbólico e espiritual que ajuda a interpretar esse conceito de forma mais precisa. No judaísmo, marcas, sinais e selos desempenham papéis significativos em narrativas de aliança e identidade. Esses elementos são frequentemente usados para comunicar a fidelidade a Deus, a separação do mal e o compromisso com a Torá. Apocalipse, com sua linguagem altamente simbólica, utiliza essas imagens com profundidade, ecoando práticas e conceitos judaicos enraizados na Torá e nos Profetas. A Marca e os Selos no Judaísmo Em Apocalipse 13:16-17, a marca da besta é descrita como sendo essencial para comprar ou vender, indicando um controle totalitário sobre a economia e a sociedade. Contudo, o conceito de uma marca ou sinal na mão e na testa é claramente um empréstimo da Torá, onde Deus ordena que Seus mandamentos sejam “atados como um sinal” na mão e como “frontais” entre os olhos (Deuteronômio 6:8; 1...

  Privilégio do Primogênito No antigo Israel, o filho primogênito ocupava uma posição de destaque e privilégio dentro da família. Não era apenas o primeiro a nascer; ele herdava responsabilidades significativas e direitos especiais. O primogênito recebia uma porção dobrada da herança e era visto como o futuro líder do clã familiar. Porém, esse status elevado vinha com um custo. De acordo com a Torá, o primogênito era dedicado ao Senhor como uma oferta especial. Em Êxodo 13:13, é instruído que os pais deveriam "resgatar" seu filho primogênito por meio de uma cerimônia de redenção, simbolizando que a vida do filho pertencia a Deus e só podia ser mantida pela graça divina. A Redenção do Primogênito em Jesus Jesus Cristo, sendo o Filho primogênito de Deus, possuía uma supremacia única sobre toda a criação. Conforme os costumes judaicos, Maria e José levaram Jesus ao Templo de Jerusalém no trigésimo dia após seu nascimento para realizar a cerimônia de redenção (Lucas 2:22-24). Nes...

Na língua portuguesa, a oração é geralmente entendida como o ato de pedir ou solicitar. No entanto, o conceito judaico de oração é melhor compreendido através da palavra hebraica “tfilah” (תפילה). A raiz do verbo “lehitpalel” (להתפלל), que dá origem ao substantivo tfilah, significa autojulgamento ou introspecção. Em especial nas tradições hassídicas judaicas, tfilah é vista como uma introspecção que leva ao vínculo profundo entre a criatura e o Criador, da mesma forma que um filho se conecta com seu pai. Mistério da Oração Divina Não é de surpreender que quando o Cristo judaico foi questionado por seus discípulos sobre como deveriam orar, ele os ensinou a fazer suas petições, iniciando com o reconhecimento de Deus como “Pai nosso”. Antes disso, Jesus os advertiu a não usar repetições vãs, que caracterizavam práticas pagãs de oração. Em Isaías, encontramos um texto intrigante: “Eu os trarei ao meu santo monte e os alegrarei na casa da minha oração” (וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי)....

  O livro de Apocalipse começa com uma revelação dada por Jesus Cristo, que em grego é chamada "apokalypsis", significando "descobrir" ou "desvelar". Essa palavra sugere que algo oculto está sendo revelado, trazendo luz sobre eventos futuros. A mensagem não é para causar medo, mas para nos guiar no entendimento do que está por vir. Ao ler o Apocalipse dentro do contexto judaico, percebemos que muitos simbolismos e imagens têm suas raízes nas Escrituras Hebraicas. Por exemplo, o conceito dos "sete espíritos" (Apocalipse 1:4) remete a Zacarias 4:10, onde os "sete olhos" de Deus são mencionados. O uso de hebraísmos — expressões e estruturas linguísticas comuns na literatura hebraica — no texto grego de Apocalipse reflete as origens judaicas do autor, João, e de sua audiência. As referências simbólicas e numéricas, como os números 7 e 12, são exemplos claros da profundidade de sua conexão com o pensamento judaico, onde esses números simboli...

Os que tentam harmonizar a teoria do "big bang" com o relato bíblico afirmam que Gênesis descreve a criação de maneira semelhante, ou seja, ex nihilo, ou "a partir do nada". Eles defendem que Deus criou o cosmos a partir do nada, citando Gênesis 1:1 como evidência. No entanto, uma tradução mais detalhada e uma leitura contextual do texto revelam que Gênesis não descreve um evento semelhante ao "big bang". Ao analisarmos mais profundamente, percebemos que a narrativa bíblica não inclui um começo semelhante ao da teoria do big bang. Então, o que Gênesis 1:1 realmente diz? A Importância da Tradução A maioria das traduções em inglês de Gênesis 1:1 traz algo como: "No princípio, Deus criou os céus e a terra". No entanto, o termo hebraico בְּרֵאשִׁית (be'reshit) não possui um artigo definido, e o prefixo (ב; bet) muitas vezes indica um sentido temporal. Uma tradução mais precisa poderia ser: "Quando no início". Isso muda a nossa percepção...

 A tradição apocalíptica judaica é fundamental para a compreensão da escatologia bíblica, pois revela verdades profundas sobre o fim dos tempos e a intervenção divina na história humana. Para responder adequadamente às perguntas feitas, vamos explorá-las em detalhe, com base em termos hebraicos e em textos relevantes como o Livro de Enoque, Daniel e a tradição apocalíptica judaica. A palavra hebraica para "apocalipse" é גִּלוּי ( giluy ), que significa "revelação" ou "desvendamento". A tradição apocalíptica judaica está cheia de segredos ocultos, conhecidos como סוֹדוֹת ( sodot ), ou mistérios, que são revelados apenas àqueles que têm um relacionamento profundo com Deus. Esses segredos envolvem a natureza de Deus, a batalha cósmica entre o bem e o mal, o julgamento final e a esperança messiânica. Os textos apocalípticos judaicos, como o Livro de Daniel e o Livro de Enoque, descrevem visões que revelam o futuro do mundo, incluindo o surgimento de reinos,...

Então o Senhor Deus formou o homem (adam aw-dawn)  do pó da terra e soprou em suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente.  Gênesis 2:7 Então o Senhor Deus declarou: "Não é bom que o homem  (adam aw-dawn)  esteja só; farei para ele alguém que o auxilie e lhe corresponda".  Gênesis 2:18 (adam aw-dawn) -  humanidade, ser humano Disse então o homem  (adam aw-dawn) : "Esta, sim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela será chamada mulher (ishshah), porque do homem (iysh) foi tirada".  Gênesis 2:23 ishsah + iysh = adam aw-dawn Os dois versículos lidos enfatizam uma decisão Divina para a criação do homem (No original – ISH), e da mulher (no original ISHSHAH), como coroa de todas as obras no universo. De acordo com o texto lido encontramos o verbo “fazer” no plural; isso é: “Façamos”, mostrando que nesta ocasião estava  o Pai, o Filho e o Espírito Santo.                 ...

A palavra  ISRAEL é citada mais de 2000 vezes na Bíblia Sagrada.  Significa "aquele que luta com Deus" e foi o nome dado a Jacó depois de lutar com um anjo do Senhor (Gên. 32:28).  Mas Israel também refere-se ao nome geográfico.  Em Hebraico a  palavra Israel -  ישראל ( YISRAEL )   é formada  pelas primeiras letras dos 7 patriarcas e matriarcas da Bíblia. Por exemplo, os nomes Isaque e Jacó começam com a letra Yud (י), a primeira letra de "Israel" em hebraico. Hebraico Português YI י י צחק - Yitzhak י עקב - Yaakov Isaque Jacó S ש ש רה - Sara Sara RA ר ר בקה - Rivka ר חל - Rachel Rebeca Raquel E א א ברהם - Avraham Abraão L ל ל אה – Le’a Lea

Graça  é um substantivo feminino oriundo do termo em latim  gratia  e significa  benevolência ,  mercê ,  estima  ou um  favor que se dispensa ou recebe. Também pode corresponder a características agradáveis de uma pessoa. Alguém que tem graça,  agrada  e atrai outras pessoas através das suas palavras e atitudes. A graça também pode estar relacionada com elegância e graciosidade de uma pessoa. Antigamente, graça correspondia ao nome de batismo de uma pessoa, e era comum se perguntar "Qual é a sua graça" em vez de perguntar "Qual o seu nome?" As expressões "estado de graça" e "cair nas graças" remetem para alguém que conquistou a simpatia e o favor de uma outra pessoa ou grupo. Existe um ditado que diz:  "Mais vale cair em graça do que ser engraçado". Dar graças significa agradecer por alguma coisa. Graça de Deus A palavra original para Graça no hebraico  Chesed também pode significar curvar-se, abaixar-se, com a cono...