MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

Durante todo o Evangelho de Mateus, uma pergunta foi crescendo diante de nós: quem é Jesus? No início, ele foi apresentado como filho de Davi e filho de Abraão. Depois, vimos sua autoridade sobre enfermidades, demônios, natureza e pecado. Ouvimos seus ensinamentos sobre o Reino, vimos discípulos abandonarem tudo para segui-lo e testemunhamos Pedro confessar que ele é o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus entrou em Jerusalém como Rei, mas agora chegamos ao momento para o qual toda a narrativa estava caminhando: a cruz. Mateus 26–28 não é simplesmente o relato dos últimos dias de Jesus. É o centro da mensagem cristã. O Rei será rejeitado, traído, condenado, crucificado e sepultado. E então acontecerá aquilo que nenhum de seus discípulos poderia produzir por conta própria: o Rei ressuscitará . Jesus sabe o que está por vir Mateus 26 começa com Jesus anunciando novamente sua morte: “Como vocês sabem, daqui a dois dias será a Páscoa, e o Filho do Homem será entregue para ser crucificado.” ...

Há histórias que começam com uma grande promessa. Outras começam com uma ruptura, uma perda ou uma pergunta. O Evangelho de Mateus começa com uma lista de nomes. À primeira vista, Mateus 1 pode parecer uma das partes menos atraentes do Novo Testamento. São muitos nomes, gerações que se sucedem e pessoas que, para nós, parecem distantes demais para ter alguma importância. Mas Mateus não está simplesmente registrando uma genealogia. Ele está fazendo uma afirmação poderosa: Jesus não apareceu por acaso. Sua chegada está ligada a uma história que Deus conduziu durante gerações. Mateus escreve apresentando Jesus como o Messias prometido, o descendente de Davi e o verdadeiro Rei. Seu Evangelho começa olhando para trás, para a história de Israel, mas rapidamente conduz o leitor para aquilo que Deus está fazendo diante de seus olhos. Um Rei com uma história Mateus inicia seu Evangelho com estas palavras: “Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.” (Mateus 1:1, NAA) ...

Há histórias que começam com uma grande promessa. Outras começam com uma ruptura, uma perda ou uma pergunta. O Evangelho de Mateus começa com uma lista de nomes. À primeira vista, Mateus 1 pode parecer uma das partes menos atraentes do Novo Testamento. São muitos nomes, gerações que se sucedem e pessoas que, para nós, parecem distantes demais para ter alguma importância. Mas Mateus não está simplesmente registrando uma genealogia. Ele está fazendo uma afirmação poderosa: Jesus não apareceu por acaso. Sua chegada está ligada a uma história que Deus conduziu durante gerações. Mateus escreve apresentando Jesus como o Messias prometido, o descendente de Davi e o verdadeiro Rei. Seu Evangelho começa olhando para trás, para a história de Israel, mas rapidamente conduz o leitor para aquilo que Deus está fazendo diante de seus olhos. Um Rei com uma história Mateus inicia seu Evangelho com estas palavras: “Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.” (Mateus 1:1, NAA) ...

A cena dos “três reis magos” visitando o menino Jesus é uma das mais conhecidas do imaginário cristão. Presépios, canções e encenações natalinas ajudaram a fixar essa imagem ao longo dos séculos. No entanto, quando retornamos ao texto bíblico com atenção e respeito ao contexto histórico, percebemos que muitos desses detalhes pertencem mais à tradição popular do que à narrativa original. O Evangelho de Mateus não informa quantos homens vieram do Oriente. A ideia de que eram três surgiu apenas pela menção de três tipos de presentes: ouro, incenso e mirra. Também não há referência a reis, nem a uma manjedoura — esse elemento aparece no relato de Lucas, não no de Mateus. Esses viajantes encontram Jesus em uma casa, não em um estábulo. Outro ponto importante está na palavra usada para descrevê-los. O texto original emprega um termo que se referia a astrólogos ou intérpretes de sinais celestes, ligados a tradições religiosas orientais. Não se tratava, portanto, de sábios no sentido moral ou ...

O Evangelho de Mateus se destaca entre os quatro evangelhos canônicos por sua profunda conexão com o contexto judaico do primeiro século. Desde a sua abertura com a genealogia de Yeshua até a narrativa de Sua ressurreição, o autor emprega uma linguagem, símbolos e temas que ressoariam fortemente com os judeus de sua época. Para uma compreensão mais profunda desse evangelho, é essencial considerar sua historicidade, teologia e etimologia, bem como o modo como os leitores originais teriam interpretado sua mensagem. Contexto Histórico e Judaísmo do Primeiro Século Mateus escreveu seu evangelho em um período de intensa agitação sociopolítica e religiosa. O judaísmo do primeiro século era diversificado, composto por grupos como os fariseus, saduceus, essênios e zelotes, cada um com suas próprias interpretações da Torá e expectativas messiânicas. O Templo de Jerusalém ainda estava em pé até sua destruição no ano 70 d.C., e a Lei Mosaica continuava sendo o eixo da vida religiosa e cultural ju...