MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

וַיֹּאמֶר לוֹ מִיכָה שְׁבָה עִמָּדִי וֶהְיֵה־לִי לְאָב וּלְכֹהֵן וְאָנֹכִי אֶתֶּן־לְךָ עֲשֶׂרֶת כֶּסֶף לַיָּמִים וְעֵרֶךְ בְּגָדִים וּמִחְיָתֶךָ וַיֵּלֶךְ הַלֵּוִי׃ "Fique comigo", disse Micha a ele, "e seja um pai e um Kohen para mim, e eu lhe pagarei dez shekalim de prata por ano, uma mesada de roupas e sua comida". O levita foi. Juízes 17:10 Ao ler a história de Miquéias e sua idolatria, fiquei impressionado com a pura audácia desse homem. De acordo com a tradição judaica, Miquéias estabeleceu uma casa de idolatria a apenas três milhas do Tabernáculo em Siló. A casa de idolatria de Miquéias estava tão perto do santo Tabernáculo de Deus, "a fumaça dos dois altares se misturou por causa de sua proximidade" (Talmud Sanhedrin 103b). Dada a arrogância de Miquéias e a severidade do pecado da idolatria, certamente seria de se esperar que Deus trouxesse Sua ira sobre Miquéias, tanto neste mundo quanto no próximo. Surpreendentemente, no entanto, os sáb

A crença na eventual vinda do Messias é uma parte básica e fundamental do judaísmo tradicional. É parte dos 13 Princípios de Fé de Rambam, os requisitos mínimos da crença judaica. Estes são os os elementos da vinda do messias: ajuntamento dos exilados; restauração dos tribunais religiosos de justiça; o fim da maldade, do pecado e da heresia; recompensa aos justos; reconstrução de Jerusalém; restauração da linhagem do rei Davi; e restauração do serviço do Templo. Estudiosos modernos sugerem que o conceito messiânico foi introduzido mais tarde na história do judaísmo, durante o idade dos profetas. Eles observam que o conceito messiânico não é explicitamente mencionado em nenhum lugar da Torá (pentateuco).   No entanto, o judaísmo tradicional sustenta que a ideia messiânica sempre fez parte do judaísmo. O messias não é mencionado explicitamente na Torá, porque a Torá foi escrita em termos que todas as pessoas podia entender, e o conceito abstrato de uma recompensa distante, espiritual e

Nós, cristãos, associamos esse titulo a um Homem: Jesus Cristo. Ele é o ponto culminante de nossas esperanças e o cumprimento das Escrituras Hebraicas. Jesus, o Messias, é a nossa maior esperança e alegria nesta vida! O povo judeu também acredita que as Escrituras falam sobre um Messias. Sua interpretação da profecia messiânica difere significativamente. Como crentes em Jesus, creio que é importante para nós saber por que o povo judeu acredita que Jesus não realizou tudo o que o Messias prometeu fazer. Então, o que exatamente é a crença judaica do Messias? EXPECTATIVAS EXTENSAS O termo Messias (Heb. Mashiach) significa "ungido". Era costume para o povo judeu consagrar seus sacerdotes e reis derramando óleo de unção sobre eles (cf. Arão (Êx 30,30); Saul (1 Sam. 10:2); Davi (1 Sam. 16:13)). O óleo era simbólico de ser separado e dotado do poder de Deus para um serviço especial. Durante o período profético da história de Israel, foi prometido ao povo judeu que Deus levantari

Os assuntos do Segundo Templo eram administrados por uma junta de quinze oficiais nomeados ("memunnim").  A Mishná registra os seguintes nomes de oficiais do Templo sem declarar seus respectivos períodos de atividade;  mas presume-se que foram os indicados na época de Agripa:  (1) Joanã b.  Finéias, encarregado dos selos dados em troca de dinheiro para a compra de sacrifícios;  (2) Ahijah, de libações;  (3) Matitias b.  Samuel, de cotas,  a seleção dos sacerdotes para o dia;  (4) Pethahiah,  para sacrifícios;  (5) Ben Ahijah, do departamento de saúde, tratando especialmente de uma doença dos intestinos causada por pés descalços tocando o pavimento de mármore frio;  (6) Neḥunya, da abertura de poços, para os peregrinos nas estradas que levam a Jerusalém);  (7) Gebini (Gabinimus), de anúncios, o pregoeiro do Templo);  (8) Ben Geber, dos portões, abrindo e fechando;  (9) Ben Babi, do fofo do castiçal ("menorah");  (10) Ben Arza, dos címbalos, conduzindo a música dos Le