MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

A liberdade ocupa um lugar central na experiência humana, mas raramente é compreendida de forma plena. No discurso contemporâneo, ela costuma ser associada à autonomia absoluta, à ausência de limites e à afirmação irrestrita da vontade individual. A fé cristã, porém, apresenta uma compreensão mais profunda e exigente. A liberdade não é apenas um direito a ser defendido, mas um dom a ser vivido com responsabilidade diante de Deus e do próximo. A Escritura revela que a liberdade não nasce do acaso nem da organização social, mas do próprio Criador. O ser humano é criado com dignidade, consciência e capacidade moral, chamado a responder livremente à vontade de Deus. Essa liberdade não é neutralidade espiritual; ela carrega direção. Desde o princípio, a liberdade humana é apresentada como vocação: viver de modo responsável dentro da ordem criada, reconhecendo Deus como Senhor. Quando a liberdade é desconectada de sua fonte, ela se degenera. Em vez de conduzir à vida, passa a produzir frag...

A revelação divina ocupa um lugar central e insubstituível na fé cristã , e compreendê-la corretamente preserva o coração do evangelho tal como sempre foi crido e transmitido ao longo das gerações. Primeiro , a revelação divina não é apenas razoável — ela é absolutamente indispensável. A razão humana, embora valiosa, é limitada e finita. Por si só, jamais consegue transpor o abismo que separa a criatura do Criador. Podemos observar a criação, refletir sobre a moral, perceber vestígios da ordem divina, mas nunca chegar ao conhecimento salvador de Deus sem que Ele mesmo se revele. Deus não é descoberto; Ele é dado a conhecer. Foi assim desde o princípio: o Senhor tomou a iniciativa, falou, chamou, revelou-se. Sem essa revelação graciosa, permaneceríamos no escuro, tateando por respostas que não poderiam nos salvar. Segundo , a revelação divina acontece por meio de palavras. Deus escolheu comunicar-se de forma inteligível, usando linguagem humana, vocabulário acessível e estruturas comp...

  Pai, que nas alturas habitas,   Em Teu amor infinito, me guias,   Teu olhar, em graça, me acalma,   Tua paz é a força que me alimenta. Tu, que criaste o céu e a terra,   Com mãos de poder, Tu me sustentas,   Nos Teus braços encontro abrigo,   Em Teu perdão, meu coração se alinha. Majestoso és, Senhor de toda glória,   Teu nome é a luz, a eterna memória,   Meu espírito se rende, em profunda adoração,   A Ti, Senhor, entrego a minha canção. Que os ventos sejam Teus louvores,   Que os mares cantem os Teus feitos,   Cada passo que dou é Teu, Senhor,   Em cada suspiro, Te dou o meu amor. Em Tuas mãos, sou obra-prima,   Teu Espírito me guia, me ilumina,   Por toda a vida, em Teu amor descansarei,   E no Teu olhar, para sempre habitarei.

As primeiras palavras do Evangelho de João são um retorno intencional às primeiras palavras de Gênesis 1. Por que João abre seu relato da vida de Jesus dessa maneira?  Ele está argumentando que Jesus não é apenas outro profeta, sacerdote ou rei - Jesus nem mesmo é apenas o Messias, o escolhido de Deus - mas Jesus  é Deus  .  A afirmação radical de João é que Jesus é a Palavra viva de Deus, a segunda pessoa da Trindade, o Libertador prometido e o legítimo Rei da criação.  E ele comunica isso referindo-se à primeira página da Bíblia.  Esta introdução está estruturada de uma forma que teria transmitido claramente aos leitores judeus e gregos a realidade de quem é Jesus. E assim começa o livro de João:  No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (João 1:1) Este versículo teria feito seus leitores judeus e gregos acenarem com a cabeça em concordância.  O povo judeu teria ouvido “Palavra” e assumido que João estava falando ...