MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  No hebraico bíblico, a palavra "keren" (קֶרֶן) possui dois significados principais: "chifre" , representando força e poder, e "raio de luz" , simbolizando a iluminação e glória divina. Em Êxodo 34:29 , essa palavra é usada para descrever o rosto de Moisés após seu encontro com Deus no Monte Sinai. O texto original indica que raios de luz emanavam de seu rosto, mas um erro de tradução em alguns textos antigos levou à ideia de que Moisés tinha chifres . O erro de tradução em Êxodo 34:29 Em algumas traduções antigas da Bíblia, a palavra "keren" foi mal interpretada como "chifre", especialmente em versões em latim e italiano. Por exemplo: Vulgata Latina (Latim) : A versão da Vulgata, traduzida por São Jerônimo no século IV, descreve Moisés com "cornuta facies" (rosto com chifres), devido à interpretação da palavra "keren" como "chifre" ao invés de "raios de luz". Bíblia em Italiano (Diodati, 1607)...

O livro de Sofonias foi escrito por um profeta chamado Sofonias, que viveu durante o reinado de Josias, rei de Judá (640–609 a.C.). Esse período foi marcado por grandes tensões políticas e religiosas, com Judá sob ameaça de potências como a Assíria, que estava em declínio, e Babilônia, que estava em ascensão. Historicamente, o reinado de Josias foi um tempo de reforma religiosa, influenciado pela descoberta do Livro da Lei no templo (2 Reis 22), que levou o rei a tentar restaurar a adoração a Deus e eliminar a idolatria em Judá. Sofonias, no entanto, profetizou antes dessa reforma ser plenamente implementada, e sua mensagem de juízo refletia a corrupção espiritual e moral que ainda prevalecia em Judá. A mensagem central do livro é o "Dia do Senhor", um tema comum entre os profetas. Esse dia seria de julgamento, não apenas para as nações pagãs ao redor, mas também para Judá, que havia se desviado dos caminhos de Deus. O contexto inclui a decadência religiosa, a injustiça socia...

  Exegese de Cantares 4 de acordo com a tradição rabínica e a análise de palavras em hebraico O capítulo 4 de Cantares continua com o diálogo poético e metafórico entre o amado e a amada. A tradição rabínica vê o livro como uma representação alegórica do relacionamento entre Deus e o povo de Israel. Neste capítulo, o amado (Deus) elogia a beleza da amada (Israel), destacando suas virtudes espirituais. Cantares 4:1 Hebraico : הִנָּךְ יָפָה רַעְיָתִי הִנָּךְ יָפָה עֵינַיִךְ יוֹנִים מִבַּעַד לְצַמָּתֵךְ שַׂעְרֵךְ כְּעֵדֶר הָעִזִּים שֶׁגָּלְשׁוּ מֵהַר גִּלְעָד׃ Tradução : "Como és formosa, amada minha, como és formosa! Teus olhos são como pombas por detrás do teu véu. Teus cabelos são como o rebanho de cabras que descem pelo monte Gileade." Exegese: "Formosa" (יָפָה - Yafah) : A beleza aqui mencionada não é apenas física, mas espiritual. Os rabinos interpretam isso como a beleza de Israel aos olhos de Deus, refletindo a pureza da fé e as boas ações do povo. "Teu...

O capítulo 3 de Cantares de Salomão continua a explorar a rica alegoria do relacionamento amoroso entre Deus e o povo de Israel, sendo interpretado na tradição rabínica como uma metáfora espiritual. A linguagem poética descreve a busca pela presença de Deus, o encontro com o amado e a celebração da aliança divina. Exegese do Capítulo 3 de Cantares de Salomão (Shir HaShirim) O capítulo 3 de Cantares de Salomão continua a expressar o relacionamento entre Deus e Israel, envolvendo imagens de busca espiritual, segurança divina e união. Na tradição rabínica, o texto revela um paralelo com a história de Israel, seu êxodo, e os períodos de proximidade e afastamento de Deus. Contexto Social e Histórico Autor e Data : Atribuído ao rei Salomão, o capítulo 3 continua a refletir a riqueza e a sabedoria de sua era. Salomão, considerado o rei mais sábio de Israel, é retratado como uma figura central de prosperidade espiritual e material. Contexto Social : A sociedade israelita no tempo de Salomão es...