MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  Em 1 Coríntios 13, o apóstolo Paulo apresenta uma visão profundamente espiritual do amor, utilizando a palavra grega "agápe" (ἀγάπη) , que significa o amor incondicional e sacrificial, refletido no caráter de Deus. Este amor é o maior de todos os dons, transcendendo até mesmo a fé e a esperança. Paulo descreve o amor não como um sentimento passageiro, mas como uma ação contínua que visa o bem do outro, sem egoísmo ou segundas intenções. A definição bíblica de amor apresentada nesse capítulo inclui qualidades que são essenciais para a vida cristã. "O amor é paciente (μακροθυμεῖ), o amor é bondoso (χρηστεύεται)" , iniciando com essas duas virtudes, o amor é descrito como algo que suporta tudo com tranquilidade e busca o bem do próximo. Essas características fundamentais revelam que o amor, no sentido bíblico, é ativo e prático, levando à ação concreta em prol de quem amamos. "Não se vangloria, não se orgulha" . O amor, segundo Paulo, não busca glória para ...

 O humanismo cristão moderno é uma perspectiva que procura conciliar as crenças e valores cristãos com uma compreensão profunda da dignidade e do valor do ser humano. Este movimento coloca uma ênfase especial no papel da liberdade na vida humana, mas também na responsabilidade que acompanha essa liberdade. A partir dessa visão, podemos refletir sobre a pergunta: "Para que Cristo nos libertou? Para vivermos uma vida de libertinagem?" No contexto cristão, a liberdade tem uma conotação profundamente espiritual e moral. Segundo o apóstolo Paulo, em Gálatas 5:1, "Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, estejam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão". Esta passagem sugere que a liberdade conquistada por Cristo não é para promover a autoindulgência, mas para que possamos viver uma vida que reflita a graça e a verdade do evangelho, livres das amarras do pecado e da lei. A liberdade e a responsabilidade O humanismo cristão moderno a...

A pergunta sobre como amar um Deus invisível tem sido refletida por teólogos e filósofos ao longo dos séculos. A Bíblia, especialmente nos escritos dos primeiros seguidores de Jesus, confirma que Deus é, em muitas ocasiões, invisível aos seres humanos. Em Colossenses, lemos que Yeshua é "a imagem do Deus invisível (ἀοράτου, aorátou), o primogênito de toda criação" (Colossenses 1:15). Da mesma forma, 1 Timóteo 1:17 refere-se a Deus como "imortal e invisível (ἀοράτῳ, aoráto)". Deus habita "em luz inacessível" (1 Timóteo 6:16), o que torna impossível para os seres humanos vê-Lo diretamente, assim como os israelitas "não viram forma alguma" quando Deus Se manifestou no Monte Sinai (Deuteronômio 4:15). No pensamento hebraico, a invisibilidade de Deus não significa ausência, mas destaca Sua santidade e transcendência. A palavra hebraica para "ver" é ra'ah , que muitas vezes está associada a uma percepção espiritual além da visão física. D...

Você consideraria uma mulher que seduz um general do exército, o embala para dormir e depois o mata como uma heroína religiosa? Incrivelmente, a Bíblia faz isso! O nome desta heroina é Yael. Yael ou Jael (em hebraico: יָעֵל Yāʿēl) é uma mulher mencionada no Livro dos Juízes na Bíblia, como a heroína que matou Sísera para libertar Israel das tropas do rei Jabin. O hebraico ya'el significa ibex, uma cabra da montanha ágil e de pés seguros nativa daquela região. Literalmente se traduz em "ele subirá ou subirá". "...Jael saiu para cumprimentar Sísera... ele entrou em sua tenda...ela abriu um odre de leite e deu-lhe um pouco para beber, e ela o cobriu... Jael, esposa de Heber, pegou um alfinete de tenda e agarrou o martelo. Quando ele estava dormindo profundamente de exaustão, ela se aproximou dele furtivamente e enfiou o alfinete em sua têmpora até que ele caísse no chão. Assim ele morreu. (Juízes 4:17-21). Os sábios explicam que Yael seduziu o malvado general Síser...