MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

No Sermão do Monte, Jesus exorta à oração em particular: “Mas tu, quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e ora a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará” (Mateus 6:6). Ele mesmo modela essa prática em momentos de solidão (Mt 14:23; 26:36–44). Ao mesmo tempo, Jesus confirma o valor do culto público, ao chamar o Templo de “casa de oração” (21:13) e ao orar abertamente por outras pessoas (19:13). As Escrituras registram orações feitas em ambientes públicos e ao ar livre; portanto, Jesus não rejeita a oração comunitária. A questão é mais precisa: por que Ele insiste no quarto fechado? Primeiro, Jesus se posiciona firmemente dentro da tradição de Israel. Moisés encontrava-se com Deus em particular na Tenda da Congregação, onde ouvia a voz divina que falava dentre os querubins (Números 7:89). Daniel segue o mesmo padrão ao orar sozinho num aposento superior, com as janelas abertas em direção a Jerusalém (Daniel 6:10). Um precedente ainda mais p...

Por que a Bíblia Hebraica Não Chama “Êxodo” por esse nome — e o que isso revela sobre Deus "Parashah": este é o nome hebraico de Êxodo.   Entrar no ritmo da Parashah é mais do que aprender um método de leitura; é submeter-se a uma pedagogia milenar. A Torá não foi organizada para ser “consumida”, mas para ser habitada . Cada semana, a mesma porção ( parashah ) é proclamada em todas as sinagogas do mundo, criando uma sincronia espiritual entre gerações, geografias e histórias pessoais. O texto não corre; ele caminha. E, nesse caminhar, forma caráter, memória e identidade. Quando o ciclo anual entra em Parashat Shemot (Êxodo 1:1–6:1), não estamos apenas mudando de livro. Estamos entrando em uma nova fase da revelação — e o próprio nome hebraico nos diz isso. Shemot : Quando Deus Começa Pelo Nome O livro que o Ocidente chama de Êxodo recebe, no hebraico, o nome de sua primeira palavra significativa: וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל Ve’eleh shemot benei Yisrael “E estes são ...

  Uma leitura pastoral à luz dos idiomas bíblicos Imagine um adorador no Templo, em silêncio reverente, trazendo mais do que uma oferta nas mãos: trazendo o peso da consciência. Imagine um salmista que não esconde sua dor, mas a derrama diante de Deus em forma de clamor. E imagine um rabi da Galileia que fala de perdão com tamanha autoridade e ternura que confronta o pecado sem esmagar o pecador. Na Escritura, o perdão nunca foi algo frio ou abstrato. Ele sempre foi relacional , vivido dentro da aliança , e profundamente enraizado na história espiritual do povo de Deus. O que significa, de fato, ser perdoado? No hebraico bíblico, o verbo סָלַח ( sālaḥ ) revela o coração gracioso de Deus. Ele aparece, quase sempre, tendo o Senhor como sujeito. Isso nos ensina que o perdão não começa no esforço humano, mas na iniciativa divina. Perdoar é retirar o peso da culpa que separou o coração humano da comunhão com Deus. “Quem é Deus como tu, que perdoas a iniquidade e te esqueces da ...

  No mês de dezembro, especialmente em sociedades onde cristãos e judeus convivem lado a lado, duas celebrações se destacam de maneira quase inevitável: o Natal e o Hanukkah. Embora pertençam a tradições distintas, essas datas revelam algo profundo sobre memória, identidade e sobrevivência espiritual ao longo da história. O Natal celebra o nascimento de Jesus, o Messias judeu reconhecido pelos cristãos. Já o Hanukkah recorda a dedicação do Templo de Jerusalém após sua profanação, durante o período da revolta dos Macabeus, por volta do século II antes de Cristo. Curiosamente, nenhuma dessas celebrações surge diretamente nos textos centrais de suas tradições: o Natal não aparece nos Evangelhos, e o Hanukkah não está registrado na Bíblia Hebraica. Ainda assim, ambas se tornaram marcos vivos da fé. Apesar de não constar no cânon hebraico, o Hanukkah é mencionado no Novo Testamento. O Evangelho relata que Jesus esteve em Jerusalém durante a Festa da Dedicação, revelando que Ele não apen...

חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל־פִּי דַרְכּוֹ; גַּם כִּי־יַזְקִין לֹא־יָסוּר מִמֶּנָּה Chanokh la-na’ar al pi darkô; gam ki-yazqin, lo yasur mimmenah "Ensina a criança no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho não se desviará dele." (Provérbios 22:6 – ARA)  Introdução: Muito mais que um método de ensino Provérbios 22:6 é um dos versículos mais citados quando falamos de educação cristã, formação de caráter e discipulado. Mas seu significado original em hebraico revela algo mais profundo do que apenas “ensinar corretamente”. A expressão "al pi darkô" (עַל־פִּי דַרְכּוֹ) literalmente significa: "al pi" – segundo a boca / conforme a medida / de acordo com "darkô" – o seu caminho, modo de andar, trajetória Assim, o texto diz: "Instrua o menino conforme o seu caminho, o jeito único que Deus colocou nele." Essa não é uma orientação genérica. É uma chamada à sensibilidade profética , para discernir quem o outro está s...

A santidade da aliança de Deus e o preço da negligência espiritual, restaurada pelo sangue. 1. 🏕️ O TEXTO – Êxodo 4:24-26 “E aconteceu no caminho, numa estalagem, que o Senhor o encontrou e procurou matá-lo. Então Zípora tomou uma pedra afiada, cortou o prepúcio de seu filho, tocou os pés dele e disse: ‘Tu és para mim um esposo de sangue’. Assim, o Senhor o deixou. Naquela ocasião ela disse: ‘Esposo de sangue’, por causa da circuncisão.” (Êxodo 4:24-26) 2. 📜 EXAME HEBRAICO DETALHADO Verbo-chave: וַיִּפְגְּשֵׁהוּ (vayyifg’shéhu) – “o encontrou” ➤ Encontro hostil, semelhante a um confronto judicial. וַיְבַקֵּשׁ הֲמִיתוֹ (vayyebaqesh hamito) – “procurou matá-lo” ➤ Expressa intenção séria de execução divina. וַתִּכְרֹת (vattikrot) – “cortou” ➤ Mesma raiz usada para "fazer uma aliança" (כרת ברית – karat berit ), indicando que a ação de Zípora tem dimensão espiritual e legal. וַיִּרֶף (vayyiref) – “o deixou” ➤ Deus suspende a sentença após a ação corre...

Introdução: Muito antes da cruz, o Evangelho já estava escondido em símbolos e tradições da Páscoa judaica. Um dos mais intrigantes é o afikoman — o pão partido, envolto e escondido, depois trazido de volta. Esse ritual, aparentemente sem explicação, aponta diretamente para a morte e ressurreição de Jesus. Neste artigo, descubra como o afikoman revela um dos mistérios mais profundos da fé cristã. 🔎 O Mistério do Afikoman Durante o Seder de Pessach, três matzot (pães ázimos) são colocadas em uma bolsa. A matzá do meio é retirada, partida, envolta em pano branco e escondida. Depois, ela é recuperada e comida no final da refeição. Essa prática, curiosamente, não é explicada pela lei judaica. Mas quando olhamos pela lente do Novo Testamento, entendemos: o afikoman representa Jesus. Ele foi partido (crucificado), envolto (sepultado), escondido (no túmulo) e depois trazido de volta à vida. A tradição antecipava a Páscoa do Cordeiro de Deus. 📖 Ecos Messiânicos na Linguagem Hebraica...

  Lucas 22 é um dos capítulos mais intensos do Evangelho, relatando os momentos finais de Jesus antes de Sua crucificação. Para compreendê-lo de maneira mais profunda, é essencial analisá-lo sob a perspectiva dos homens e mulheres do passado bíblico, considerando o contexto histórico, linguístico e cultural que moldou suas experiências. O Contexto Histórico e Cultural Nos dias de Jesus, a Palestina estava sob domínio romano. Jerusalém era o centro religioso do judaísmo, e a celebração da Páscoa atraía milhares de peregrinos. O ambiente era tenso, pois os romanos temiam revoltas, e os líderes religiosos buscavam preservar sua posição de influência diante do povo. Os principais grupos religiosos da época incluíam: Saduceus – a elite aristocrática, preocupada em manter sua aliança com Roma. Fariseus – defensores da Lei, alguns dos quais viam Jesus como uma ameaça. Essênios – grupo ascético que rejeitava a corrupção do Templo e poderia enxergar Jesus como um profeta. As mulheres tin...

  Texto Base: Mateus 12:40 - "Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra." Introdução Neste estudo, exploraremos o enigma dos "três dias e três noites" mencionados por Jesus ao se referir ao sinal de Jonas. Para compreender plenamente essa passagem, é fundamental considerar os diferentes calendários e tradições judaicas da época de Jesus, que influenciam a cronologia da morte e ressurreição de Cristo. 1. Os Diferentes Calendários Texto de Referência: Marcos 14:12-17; João 19:14 Durante o tempo de Jesus, diferentes grupos judaicos seguiam calendários variados para determinar as datas das festas, incluindo a Páscoa (Pesach). Fariseus vs. Saduceus: Estes grupos possuíam variações na observância da Páscoa, o que pode explicar as diferenças nos relatos dos Evangelhos Sinópticos e do Evangelho de João. Os saduceus observavam a Páscoa um dia antes dos fariseus....