MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  Deus Permite o Cativeiro para Nos Ensinar A mensagem de Jeremias 29:4-9 nos ensina que Deus, em sua soberania, permite momentos difíceis para nos corrigir e nos fortalecer. Quando o povo de Israel foi levado para a Babilônia, não foi um acidente ou apenas uma ação humana. Deus permitiu esse cativeiro para tratar sua nação e moldá-la para um futuro melhor. Da mesma forma, em nossas vidas, podemos passar por tempos de provação e dificuldades, mas Deus tem um propósito em tudo. Ele nos ensina a confiar nEle e a buscar um relacionamento mais profundo. Reflexão: O que Deus pode estar lhe ensinando através das provações que você enfrenta? Obediência em Meio às Dificuldades No cativeiro, Deus ordenou ao povo que construíssem casas, plantassem e formassem famílias (Jeremias 29:5-7). Isso mostra que, mesmo em tempos difíceis, devemos continuar vivendo e obedecendo a Deus. Ele deseja que prosperemos e que sejamos fiéis à Sua vontade, independentemente das circunstâncias. Às vezes, queremo...

  A língua hebraica desempenha um papel fundamental na interpretação da Bíblia, especialmente quando exploramos as palavras originais e suas ricas nuances simbólicas. Cada palavra carrega uma profundidade de significado que muitas vezes se perde em traduções para outros idiomas. A seguir, discutiremos algumas palavras hebraicas encontradas na Bíblia e o simbolismo que elas carregam no contexto das Escrituras. 1. בָּאַשׁ (Ba’ash) – "Cheirar Mal" A palavra ba’ash (בָּאַשׁ) aparece em diversos contextos no Antigo Testamento, sempre relacionada a algo que "cheira mal", "apodrece" ou "se torna repugnante". Seu uso bíblico vai além de um cheiro físico, apontando para uma realidade espiritual e simbólica. Por exemplo, em Êxodo 16:20 , o maná deixado para o dia seguinte pelos israelitas apodreceu e "cheirava mal" ( ba’ash ), simbolizando a desobediência à ordem de Deus. O odor fétido aqui é um sinal visível e sensorial da corrupção que advém d...

O nome "Moisés" carrega um significado profundo, tanto em seu contexto egípcio quanto no bíblico. Em egípcio, "Moisés" (מֹשֶׁה, transliterado *Mosheh* em hebraico) significa "nascido de" ou "filho de." Esse termo é comum em nomes faraônicos, como "Tutmés" (*Thot-Moses*), que significa "nascido de Thot," o deus egípcio da sabedoria. Nomes como esse destacam o papel dos faraós como filhos dos deuses egípcios, representando uma ligação divina que justificava seu poder e autoridade. A palavra "Moisés" é, portanto, uma indicação de descendência, apontando para a importância de quem é o progenitor. Quando a filha do Faraó resgata o bebê hebreu e o chama de "Moisés" (Êxodo 2:10), ela atribui a ele o título egípcio de "filho de," mas de quem? Ao não completar o nome com uma referência a um deus egípcio, como Thot ou Rá, o nome "Moisés" permanece aberto. A pergunta implícita é: "Filho de que...

O nome "Egito" aparece inúmeras vezes nas Escrituras, não apenas como um lugar geográfico, mas também como um símbolo teológico profundo. Na Bíblia, o Egito é chamado de "Mitzrayim" (מצרים), uma palavra hebraica que, em sua essência, carrega um significado muito mais profundo do que uma simples designação territorial. Este termo não é arbitrário; ele está profundamente enraizado no conceito de angústia e opressão, representando a experiência vivida pelos israelitas durante seu tempo de cativeiro. A Raiz de "Mitzrayim: A Palavra "Tzar" (צר) A chave para entender por que o Egito é chamado de "Mitzrayim" está na raiz da palavra hebraica "Tzar" (צר). "Tzar" significa "estreito" ou "angustiante". Na linguagem hebraica, essa palavra é usada para descrever situações de pressão, angústia e conflito, bem como os inimigos que infligem essas condições. Quando aplicada ao contexto de "Mitzrayim", a palav...

A história do maná no deserto, registrada em Êxodo 16, é muito mais do que uma simples narrativa sobre a provisão física de Deus para o povo de Israel. Ela contém ensinamentos profundos sobre confiança, obediência e a forma como Deus nos guia em nossa jornada espiritual. Neste artigo, vamos explorar as camadas mais profundas desse relato, destacando as palavras hebraicas que revelam nuances importantes da história. O Fedor do Egito: "Ba'ash" (בָּאַשׁ) Uma das palavras mais impactantes usadas na narrativa do maná é "ba'ash" (בָּאַשׁ), que significa "cheirar mal" ou "exalar mau cheiro". Esta palavra aparece em Êxodo 16:20, quando alguns israelitas desobedeceram à instrução de Moisés e guardaram o maná para o dia seguinte, o que resultou em um cheiro desagradável e a criação de vermes. "Ba'ash" é também usada em Êxodo 5:21, quando os capatazes israelitas reclamam que Moisés e Arão os fizeram "cheirar mal" aos olhos de...

Introdução No livro de Gálatas, o apóstolo Paulo utiliza a história de Sara e Hagar para ilustrar uma verdade espiritual profunda sobre a velha e a nova aliança. Essa alegoria não é apenas uma narrativa histórica, mas uma representação simbólica da relação entre a lei e a promessa, entre a escravidão e a liberdade. Através de Gálatas 4:22-31, Paulo apresenta uma argumentação poderosa sobre a identidade e a liberdade dos crentes em Cristo. A Alegoria de Sara e Hagar (Gálatas 4:22) Paulo começa recordando aos Gálatas a história de Abraão, Sara e Hagar. Hagar, a escrava, representa o Monte Sinai, onde a lei foi dada, simbolizando a escravidão à lei. Sara, por outro lado, representa a promessa de Deus e a liberdade que vem através dela. A escolha de Paulo por essas figuras é significativa; ele usa Sara e Hagar para contrastar a dependência da lei com a vida na promessa de Deus. Hagar, cujo nome significa "estrangeira", é associada à escravidão e ao cumprimento literal da lei. Sar...

Parte 1 - Livres em Cristo Jesus - O Perdão Parte 2 - Livres en Cristo Jesus - Gaiolas da Liberdade Parte 3 -  Livres em Cristo Jesus - Somos Filhos Parte 4 -  Livres em Cristo Jesus - Lutando pela Liberdade  Parte 5 - Livre para libertar  Não somos apenas livres de algo, somos livres para algo. Somos livres para ajudar a libertar outros . Em outras palavras, a missão de Jesus é nossa missão. O que adoro no início do ministério de Jesus no relato de Lucas 4 é a clareza que ele trouxe à sua missão. Após 40 dias de testes no deserto, Ele visita o templo e começa a ler um pergaminho - que os judeus liam havia séculos. Jesus cria esse momento de “largar o microfone” quando afirma seu cumprimento da Palavra:   "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperação da vista aos cegos, para libertar os oprimidos  Lucas 4:18 Jesus está basicamente dizendo: “E...

Se você chegou até aqui, sem ter lido as duas primeiras partes, aqui vão os seus links:  Parte 1: O Perdão:   Parte 2: Gaiolas da Liberdade 3. Somos Filhos Caso você já tenha participado de algum grupo que vá as ruas para dar alimento à desabrigados, ou mesmo tenha pertencido à alguma instituição que sirva refeições gratuitas, sabe que ao ir com a panela de alimento, é quase imediato a formação de fila, com várias pessoas levando suas tigelas para encher.  Muitas pessoas voltam uma segunda vez para repetir, mas crianças raramente fazem isto. Criança se alimenta e "vaza", principalmente se não estiver acompanhado por algum responsável. Já foi perguntado o motivo e a resposta é muito simples: a criança já teve a fome saciada e mesmo que ainda tenha muita comida para servir, a criança acha que não vale a pena enfrentar novamente a fila e sai correndo para brincar.  Podemos fazer estas mesma analogia a nosso respeito. Muitas vezes queremos muito mais alimento espiritual ...

Autor:  Paulo Data:  Cerca de 60-61 dC Antecedentes Esta carta é o apelo pessoal de Paulo a Filemom, tendo sido escrita  durante a prisão de Paulo por volta de 61 dC.  Filemon era um cristão rico e dono de escravos, que possivelmente  havia se convertido sob o ministério de Paulo (v.10). Morava em Colossos, e oferecia sua casa para as reuniões dos cristãos da localidade  (v.2). Onésimo era um de seus escravos e aparentemente o roubou e então fugiu para Roma (v. 11,18). Paulo estava preso em Roma e de algum modo encontrou-se com Onessimo, que o apresentou a Cristo, provocando sua conversão ao cristianismo.   Através desta carta à Filemon, Paulo desejava que Onéssimo fosse perdoado pelo seu senhor, sendo que, para que isso fosse um fato,   Paulo pede por Onésimo e expressou total confiança de que a fé e amor de Filemom resultariam na reconcialiação (vs 5,21)   A escravidão era aceita no mundo romano, sendo que o es...

Você sabia que é possível encontrar a palavra grega para “escravo” cerca de 150 vezes no novo testamento? Isso não deve nos surpreender porque estimam que cerca de uma em cada quatro pessoas no Império Romano foram escravos, mas a palavra “servo” é traduzida como “escravo” apenas em algumas dessas 150 vezes que é mencionada. Por que? Os tradutores não gostaram realmente da palavra “escravo” por causa das conotações que a palavra trouxe. Eles achavam que “servo” era melhor do que “escravo”. Talvez pensassem que era menos ofensivo para o leitor ser chamado de servo do que de escravo, mas de qualquer maneira, eles fizeram uma grande injustiça para as escrituras. As poucas vezes que os autores realmente escreveram “escravos” e não “servos” foi quando eles disseram que somos ou “escravos do pecado” ou “escravos da justiça.” Por alguma razão, em vez de traduzir a palavra grega “doulos” na palavra “escravo” eles traduziram como “servo” e há uma enorme diferença entre ser um escra...