O Concílio de Jerusalém

1. Introdução

O Concílio de Jerusalém é um dos eventos mais significativos do cristianismo primitivo, registrado em Atos 15. Ele tratou de um conflito essencial para a Igreja nascente: seria necessário que os gentios convertidos ao cristianismo observassem a Lei de Moisés, incluindo a circuncisão?

Diante dessa questão, os apóstolos e líderes da Igreja reuniram-se para deliberar sobre a relação entre a graça e a lei, estabelecendo princípios que impactariam o cristianismo para sempre. Neste artigo, abordaremos esse evento sob quatro perspectivas principais: teológica, epistemológica, etimológica e social.

2. Contexto Histórico e Social

No século I d.C., o cristianismo emergia como uma fé que se expandia para além dos judeus, alcançando os gentios (não judeus). A evangelização realizada por Paulo e Barnabé trouxe um dilema:

• Alguns judeus-cristãos, especialmente os chamados judaizantes
  
  , defendiam que os gentios precisavam seguir a Lei de Moisés para serem salvos.
• Outros, como Paulo, defendiam que a salvação vinha exclusivamente pela graça mediante a fé em Jesus Cristo (Efésios 2:8-9), sem a necessidade da circuncisão ou da observância da lei cerimonial.

Esse conflito gerou um intenso debate dentro da comunidade cristã primitiva, culminando no Concílio de Jerusalém por volta do ano 49-50 d.C..

3. O Concílio de Jerusalém: A Decisão e Suas Implicações

O evento está registrado em Atos 15:1-29. Durante o concílio, houve uma discussão intensa entre os apóstolos e presbíteros. Destacam-se três discursos principais:

1. Pedro (Atos 15:7-11) – Argumentou que Deus já havia demonstrado sua aceitação dos gentios ao conceder-lhes o Espírito Santo, sem necessidade da Lei.
2. Paulo e Barnabé (Atos 15:12) – Relataram sinais e maravilhas entre os gentios, evidenciando que Deus estava operando entre eles.
3. Tiago (Atos 15:13-21) – Citou Amós 9:11-12 para demonstrar que a conversão dos gentios já era prevista nas Escrituras. Ele sugeriu que os gentios fossem aceitos sem a necessidade de seguir a Lei de Moisés, mas deveriam se abster de:
   • Alimentos sacrificados a ídolos
   • Sangue
   • Carne de animais sufocados
   • Imoralidade sexual

A decisão foi considerada um consenso guiado pelo Espírito Santo (Atos 15:28) e comunicada às igrejas através de uma carta apostólica.

4. Análise Teológica

4.1. Graça vs. Lei

O Concílio de Jerusalém confirmou um princípio essencial: a justificação vem pela fé em Cristo, e não pela observância da Lei de Moisés (Gálatas 2:16). Isso teve repercussões fundamentais na teologia cristã:

• Justificação pela fé: A salvação não depende de obras da lei (Romanos 3:28).
• Universalidade do Evangelho: A mensagem de Cristo não era apenas para os judeus, mas também para os gentios (Romanos 1:16).
• Nova Aliança: O cristianismo não era uma mera extensão do judaísmo, mas uma nova realidade espiritual baseada em Cristo (Hebreus 8:6-13).

4.2. A Ética Cristã

Os quatro preceitos estabelecidos (Atos 15:29) refletem aspectos morais e culturais:

• A idolatria era comum no mundo gentílico, e o consumo de carnes sacrificadas poderia levar a confusão espiritual (1 Coríntios 8:1-13).
• A proibição do sangue e da carne sufocada estava ligada à reverência à vida, um princípio presente desde Noé (Gênesis 9:4).
• A imoralidade sexual era um problema generalizado na cultura greco-romana, exigindo um padrão moral elevado dos cristãos.

5. Análise Epistemológica

A epistemologia cristã baseia-se na revelação divina e na experiência da comunidade de fé. O Concílio de Jerusalém reflete um modelo coletivo de discernimento espiritual, onde:

• A experiência do Espírito Santo é validada como critério de verdade (Atos 15:8).
• A Escritura é utilizada como referência para a decisão (Atos 15:15-18).
• O consenso comunitário, sob a liderança apostólica, é considerado fundamental.

Essa metodologia teve impacto no desenvolvimento da autoridade doutrinária no cristianismo, influenciando futuras decisões conciliares.

6. Análise Etimológica

Algumas palavras-chave no texto de Atos 15 merecem destaque:

6.1. "Concílio" (συνελθόντες – synelthóntes)

Derivado de syn (junto) + erchomai (vir, chegar), o termo indica uma reunião deliberativa. Esse conceito mais tarde influenciaria o modelo de concílios ecumênicos na Igreja.

6.2. "Graça" (χάρις – cháris)

Usado por Pedro em Atos 15:11, enfatiza a benevolência imerecida de Deus. A oposição entre “graça” e “lei” tornou-se um dos pilares da teologia cristã paulina.

6.3. "Sufocado" (πνικτός – pniktós)

Refere-se a animais mortos sem o devido escoamento de sangue, algo proibido pela Lei Mosaica (Levítico 17:10-14). Essa restrição, embora cerimonial, foi mantida para preservar a comunhão entre judeus e gentios.

7. Impacto Social do Concílio de Jerusalém

O Concílio teve profundas implicações sociais:

• Quebrou barreiras culturais entre judeus e gentios, promovendo um cristianismo mais inclusivo.
• Diminuiu tensões étnicas, permitindo que gentios participassem da comunidade cristã sem adotar a identidade judaica.
• Estabeleceu um modelo de governança eclesiástica, baseado no diálogo, no consenso e na ação do Espírito Santo.

8. Conclusão

O Concílio de Jerusalém marcou um divisor de águas na história do cristianismo, definindo sua identidade como uma fé baseada na graça e na inclusão. Sua decisão ressoa até hoje, moldando a teologia, a ética eclesiástica e a relação entre tradição e inovação dentro da fé cristã.

Seus princípios fundamentais continuam sendo um modelo para o discernimento teológico e a resolução de conflitos dentro da Igreja.