MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  A regeneração é o ato divino pelo qual Deus concede nova vida ao pecador. É o “nascer de novo” de João 3:3, em que o Espírito Santo recria o coração humano, dando-lhe novas inclinações e desejos. “E vos darei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo.” (Ezequiel 36:26) Esse novo coração produz naturalmente uma nova ética — não baseada em imposição, mas em transformação interior. O regenerado não pratica o bem para obter salvação, e sim porque foi salvo . Sua consciência agora é moldada pela mente de Cristo (Filipenses 2:5). A ética como expressão da nova identidade Quando o cristão é regenerado, sua identidade muda de raiz: De servo do pecado a servo da justiça (Romanos 6:18); De inimigo de Deus a filho amado (Romanos 8:15); De autossuficiente a dependente da graça (Efésios 2:8-9). Essa mudança interior redefine a forma como ele lida com o próximo, o trabalho, a verdade e a própria consciência. A ética cristã, então, não é uma aparência de pieda...

  A base da ética cristã está nas palavras de Jesus em Mateus 22:37-40 , quando Ele resume toda a Lei em dois mandamentos: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. (...) Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” Esses dois amores — a Deus e ao próximo — são o eixo que sustenta toda a moral cristã. Diferente de uma ética apenas racional ou social, a ética cristã é teocêntrica , isto é, centrada em Deus. ✝️ Características da Ética Cristã Baseada na Bíblia – As Escrituras são o padrão absoluto do certo e do errado. Cristocêntrica – Jesus é o modelo supremo de conduta e caráter. Transformadora – Não se limita a regras; transforma o coração e o comportamento. Relacionada à graça – O agir ético do cristão é resposta ao amor e à salvação que recebeu. Comunitária – Valoriza a vida em comunhão, a justiça, o perdão e o serviço ao próximo. 🕊️ Princípios Essenciais Santidade : viver separado do pecado e ded...

 A Primeira Carta de Pedro emerge como uma resposta pastoral e teológica a uma comunidade cristã em processo de formação identitária, inserida num contexto social hostil. Os destinatários dessa epístola viviam em regiões da Ásia Menor e enfrentavam exclusão e rejeição por se recusarem a participar dos cultos e festividades dedicados ao imperador romano. Essa marginalização pública e doméstica exigia dos crentes não apenas firmeza na fé, mas também uma reinterpretação profunda de sua identidade espiritual, de seu papel social e, sobretudo, do modo como expressavam seu culto a Deus. O autor da carta propõe, então, um novo entendimento do culto cristão, baseado em duas atitudes fundamentais: sacrifício e submissão . Ambas são enraizadas na experiência de Cristo, especialmente em sua paixão e morte na cruz. No entanto, essas atitudes não são apresentadas como imposições opressivas, mas como expressões voluntárias de uma fé madura, que compreende o sofrimento inocente como caminho de ...