Reino de Deus semelhantes a Dez Virgens

 A parábola das dez virgens em Mateus 25,1-13 é uma das passagens mais comentadas do Evangelho de Mateus. O texto é geralmente aceito como uma unidade coerente, mas há debates sobre seu gênero literário, entre definição como parábola ou alegoria, o que influencia diretamente as possibilidades de interpretação. Este artigo utiliza o método histórico-crítico para analisar a perícope, oferecendo uma segmentação, tradução, crítica textual, análise da forma e gênero, além de um comentário exegético dos principais termos e a história da interpretação.

Estrutura e segmento do texto A perícope inicia com a fórmula típica mateana: “Então, o reino dos céus será semelhante a dez virgens, que tomando suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo” (Mateus 25,1). O texto se divide em quatro quadros principais: apresentação dos dois grupos (virgens sábias e tolas), seu sono, o diálogo entre elas, e a entrada ou exclusão na festa de bodas, encerrando com o ensino final para vigiar, pois não se sabe o dia nem a hora da vinda do noivo (v. 13).

As virgens são caracterizadas como “sábias” (πφρόνιμοι) ou “tolas” (μωραί). As sábias levam azeite extra, enquanto as tolas não, simbolizando prontidão e vigilância espiritual. O atraso do noivo causa sono em todas, mas somente as preparadas entram na festa.

Crítica textual e do gênero A crítica textual confirma a integridade do texto, com variantes pontuais em pronomes e expressões, que não alteram o significado substancial. Quanto ao gênero, há divergências entre estudiosos que veem o texto como parábola ou alegoria, mas mesmo o reconhecimento de elementos alegóricos não exclui a primazia do sentido parabólico, retratando uma cena cotidiana com mensagens espirituais profundas sobre vigilância e prontidão.

Comentário exegético Virgem, no texto, refere-se a jovens preparadas para o casamento, mas a identidade exata das dez é deixada em aberto, podendo ser acompanhantes da noiva ou amigas. O termo “lâmpada” indica o objeto para iluminação, provavelmente com reservatório para azeite, essencial para manter a chama até a chegada do noivo.

A expressão “saíram ao encontro” (ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν) remete a tradições bíblicas de celebrações e encontros de honra, evocando a expectativa messiânica.

As “virgens tolas” representam aqueles que não guardam a palavra de Deus nem praticam a vigilância necessária para estar preparados para a vinda do Rei dos reis, enquanto as “sábias” simbolizam os que vivem com sabedoria e fidelidade ao ensinamento divino (Mateus 7,24; 24,45).

O sono das virgens é interpretado como a vulnerabilidade humana diante da demora do noivo, mas a exortação final (v. 13) enfatiza a necessidade constante de vigiar porque nem dia nem hora se sabe.

História da interpretação Desde a Igreja primitiva até hoje, o texto recebeu interpretações variadas, que vão desde alegorias espirituais até ensinamentos éticos e escatológicos. Alguns deram ênfase aos sentidos moral e espiritual, outros ao contexto escatológico da vinda de Cristo e do juízo final, sempre destacando a necessidade de perseverar na fé e boas obras para entrar no Reino.

A parábola reforça, assim, o ensino sobre a preparação constante para a vinda do Reino, em alerta para o momento imprevisível do encontro com o Senhor.

Versículos bíblicos complementares “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do Homem há de vir” (Mateus 25,13)

“Portanto, vós também estai apercebidos, porque numa hora em que não penseis, o Filho do Homem virá” (Mateus 24,44)

“O que ouve a minha palavra e crê no que me enviou tem a vida eterna” (João 5,24)

“Mas vigiai e orai, para que não entreis em tentação” (Mateus 26,41)

“Sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas” (Mateus 10,16)