MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

   A maioria dos leitores já conhece a palavra Messias — o Salvador, o Redentor. Mas suas raízes estão profundamente fincadas no solo fértil da Bíblia Hebraica. No antigo Israel, os reis não eram coroados com ouro, mas ungidos com óleo . Esse ato sagrado era chamado em hebraico meshichá (מְשִׁיחָה), que significa unção . Daí surgiu o título Mashiach (מָשִׁיחַ), o Ungido . Ser ungido não era apenas receber um símbolo de autoridade real, mas ser separado e consagrado para um propósito divino.  Dica do idioma bíblico: O verbo hebraico mashach (מָשַׁח) significa “ungir, esfregar, aplicar óleo.” O substantivo Mashiach (מָשִׁיחַ) não se limita apenas ao rei. No Antigo Testamento, também sacerdotes (Êxodo 28:41) e até profetas (1 Reis 19:16) foram chamados de ungidos do Senhor. Quando o hebraico foi traduzido para o grego na Septuaginta, Mashiach se tornou Christós (Χριστός), e assim surgiu o termo Cristo . A unção em Betânia Maria de Betânia compartilhou d...

Estamos a poucos dias do período mais sagrado do calendário hebraico: Yom Kippur, o Dia da Expiação . O Yom Kippur é diferente de todos os outros festivais bíblicos. Não é uma festa, mas um jejum , um dia separado para humildade, confissão e reconciliação com Deus e com o próximo . Em Levítico 16 e 23, Deus instrui Israel a “afligir suas almas”. Isso nos chama a deixar de lado o orgulho e voltar a Deus com um coração limpo . Nesse dia, eram oferecidos sacrifícios de expiação , incluindo o ritual do bode expiatório , que levava simbolicamente os pecados do povo para o deserto. O Sumo Sacerdote , chamado Kohen Gadol , tinha permissão para entrar no Santo dos Santos , o Kodesh ha-Kodashim , apenas nesse dia — o Yom Kippur. Ali, ele oferecia incenso e aspergia o sangue dos sacrifícios diante da Arca , permanecendo na presença de Deus para interceder pelo povo . Para nós, cristãos, essa época aponta para Jesus, nosso Sumo Sacerdote supremo . Levítico 16 mostra como o sumo sacerdote ent...

O período pós-exílico, que se inicia com o retorno dos judeus do cativeiro babilônico após o decreto de Ciro, marca um momento de reconstrução não apenas física, mas também espiritual e social de Israel. O povo precisava reafirmar sua identidade diante de décadas de exílio e influência cultural estrangeira. Nesse contexto, as mulheres estrangeiras assumem um papel central, tanto como presença real nas famílias judaicas quanto como símbolo da tensão entre fidelidade a Deus e assimilação cultural. 1. Contexto histórico e social O retorno do exílio trouxe desafios enormes para a comunidade judaica. Jerusalém e Judá estavam desoladas, o Templo precisava ser reconstruído, e as estruturas sociais estavam fragmentadas. Além disso, o cativeiro havia promovido uma certa mistura cultural: judeus haviam se casado com mulheres estrangeiras ou incorporado práticas pagãs durante o exílio. Ao regressarem, a liderança espiritual de Israel — representada por Esdras e Neemias — identificou nos casam...

Uma reflexão pastoral sobre dor, fé e esperança no coração do homem cristão “Há dores que não gritam. Apenas pesam. Como a ausência de um olhar, o silêncio de um toque, a demora de um abraço.” Muitos maridos cristãos, mesmo fiéis à família e à igreja, enfrentam um sofrimento silencioso dentro do casamento: a rejeição afetiva e sexual de suas esposas. Essa realidade, chamada aqui de alienatio sponsalis (afastamento conjugal), não significa necessariamente adultério ou separação formal, mas um abandono invisível , marcado pela frieza, ausência de reciprocidade e erosão do vínculo afetivo. O profeta Oséias conheceu algo semelhante: “Vai outra vez, ama uma mulher amada de seu amigo, e adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel” (Os 3.1). Assim como Oséias, muitos homens continuam amando em silêncio, mesmo diante da recusa e da frieza conjugal. Este artigo busca dar voz a esse sofrimento pouco nomeado, trazendo luz bíblica e pastoral para homens que vivem no limite, e esperança ...

A mulher estrangeira como sinal de fé e acolhimento no Antigo Testamento e como elas eram vistas Introdução Antes do exílio babilônico (586 a.C.), a história de Israel foi marcada por contatos constantes com nações vizinhas. Havia guerras, alianças, comércio e também casamentos mistos. Em meio a esse cenário, algumas mulheres estrangeiras se destacaram nas páginas da Bíblia. Apesar de virem de povos muitas vezes hostis a Israel, elas foram retratadas de forma positiva, como símbolos de fé, coragem, hospitalidade e, em alguns casos, inseridas na genealogia messiânica. Isso mostra que o Deus de Israel não estava restrito a uma só nação, mas abria espaço para todo aquele que se aproximasse d’Ele em fé, preparando o caminho para a bênção prometida a todas as famílias da terra (Gn 12.3). Rute – a moabita fiel Origem: Moabe, povo frequentemente em conflito com Israel (Nm 25.1-3). História: Viúva de Malom, Rute poderia ter retornado para sua terra e seus deuses, mas escolheu acomp...

Nossa civilização ocidental foi erguida sobre pilares que, em grande medida, refletem valores associados ao masculino: objetividade, razão, poder, eficiência, competitividade e rivalidade. Esses elementos, quando bem direcionados, geraram avanços notáveis na ciência, na tecnologia e na organização social. Entretanto, quando isolados de sua contraparte, acabaram produzindo um mundo funcional, mas muitas vezes frio, onde a pessoa é reduzida a um número, a um recurso ou a uma coisa. Assim, ao mesmo tempo em que contemplamos o impressionante progresso material, testemunhamos também a degradação da qualidade de vida, a solidão, a ansiedade e a perda do sentido profundo da existência. Desde o princípio, Deus não criou o homem para viver nem governar sozinho. “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2:18) — essa palavra não diz apenas respeito ao casamento, mas à necessidade do complemento feminino na própria estrutura da humanidade. O homem, por sua inclinação, volta-se para as coisas; a mulhe...