Entendendo Deuteronômio

Este é um tema essencial para uma compreensão sólida da Bíblia: entender Deuteronômio em seus próprios termos, sem impor leituras harmonizadoras que vêm da tradição posterior. Essa reflexão resgata uma visão tradicional, valorizando o texto em seu contexto original e seu modo clássico de transmissão.

1. O nome e o conceito tradicional: Deuteronômio como "Repetição da Lei" (Mishnê Torá)

• O nome “Deuteronômio” vem do grego e significa “segunda lei” ou “repetição da lei”.

• Em hebraico, o livro é chamado Devarim (“palavras”), o que destaca que é uma coletânea de discursos de Moisés.

• Tradicionalmente, entende-se que Moisés está repetindo e explicando as leis já dadas no Sinai, antes da entrada em Canaã, uma espécie de revisão para o povo.

2. O livro, porém, apresenta-se de forma diferente

• Deuteronômio não se apresenta como uma repetição nem como uma revisão.

• Pelo próprio texto, especialmente em Deut 5:1–6:1, Moisés transmite todas as leis que recebeu em Horebe (Sinai) pela primeira vez aos israelitas — não simplesmente reitera instruções antigas, mas revela a única e verdadeira Torá, integral e definitiva.

• O povo não ouviu essas leis antes, a não ser o Decálogo (os 10 mandamentos), que foi ouvido diretamente de Deus, o que deixou o povo assustado (Dt 5:22-27).

• Deus então delega a Moisés a tarefa de ensinar todo o resto (Dt 5:27), e só naquele momento Moisés entrega a revelação completa, antes de sua morte.

3. Mishnê Torá: uma designação tardia e harmônica

• O título “Mishnê Torá” (“segunda Torá”) surge de uma interpretação posterior que vê o livro como uma repetição ou recapitulação das leis já dadas.

• Essa visão “harmônica” se consolidou quando Deuteronômio foi fixado como o último livro da Torá, após Gênesis, Êxodo, Levítico e Números, levando o leitor a interpretar o discurso de Moisés como recapitulação para o povo antes da entrada na Terra Prometida.

• Mas isso é um entendimento posterior, que não reflete o texto em sua intenção original.

4. O verbo באר (“ba’ar”) e sua correta interpretação

• A palavra “ba’ar” em Dt 1:5 é fundamental para entender a natureza do livro.

• Tradicionalmente, “ba’ar” é interpretado como “explicar”, “expôr”, “comentar” — reforçando a ideia de repetição ou revisão.

• Contudo, “ba’ar” é raro no Tanakh e aparece três vezes, sempre ligado à escrita ou gravação, como em Habacuque 2:2 (“e ele me disse: escreve a visão e grava-a em tábuas”).

• Assim, a evidência linguística e contextual indica que Moisés escreveu a Torá (Deuteronômio) — ele não está apenas repetindo oralmente, mas transmitindo um texto escrito e definitivo.

• Isso fortalece a ideia de que Deuteronômio é uma obra independente, uma nova e única revelação formalizada em escritura.

5. Conclusão

• O livro de Deuteronômio não é apenas uma “repetição da lei”, mas a única e verdadeira entrega da Torá por Moisés, transmitida a Israel para ser obedecida na Terra Prometida.

• Essa revelação única, escrita por Moisés, confirma o padrão eterno de obediência a Deus, refletindo sua vontade imutável.

• Ao entender Deuteronômio assim, somos levados a valorizar o livro não como uma mera recapitulação, mas como o ponto culminante da revelação mosaica, o legado final do grande profeta e legislador.

Refletir assim honra a tradição e fortalece nossa fé na inspiração e autoridade da Torá. Saber que Moisés, sob a orientação direta de Deus, escreveu esta revelação única reforça o valor eterno da Lei e sua relevância para nossas vidas hoje.