A administração do Templo de Jerusalém de acordo com a tradição israelita

Os assuntos do Segundo Templo eram administrados por uma junta de quinze oficiais nomeados ("memunnim"). 

A Mishná registra os seguintes nomes de oficiais do Templo sem declarar seus respectivos períodos de atividade; mas presume-se que foram os indicados na época de Agripa: 

(1) Joanã b. Finéias, encarregado dos selos dados em troca de dinheiro para a compra de sacrifícios; 

(2) Ahijah, de libações; 

(3) Matitias b. Samuel, de cotas, a seleção dos sacerdotes para o dia; 

(4) Pethahiah,  para sacrifícios; 

(5) Ben Ahijah, do departamento de saúde, tratando especialmente de uma doença dos intestinos causada por pés descalços tocando o pavimento de mármore frio; 

(6) Neḥunya, da abertura de poços, para os peregrinos nas estradas que levam a Jerusalém); 

(7) Gebini (Gabinimus), de anúncios, o pregoeiro do Templo); 

(8) Ben Geber, dos portões, abrindo e fechando; (9) Ben Babi, do fofo do castiçal ("menorah"); 

(10) Ben Arza, dos címbalos, conduzindo a música dos Levitas); 

(11) Hugras (Hugdas) b. Levi, dos instrumentos musicais; 

(12) a família Garmu, da preparação dos pães da proposição; 

(13) a família Abṭinas, do incenso; 

(14) Eleazar, das cortinas; 

(15) Finéias, das vestimentas.

Sete curadores ("amarkelim") e três caixas ("gizbarim") estavam encarregados do tesouro do Templo. Nos tribunais havia treze caixas de contribuição em forma de shofarim, com pescoços estreitos e bases largas (Sheḳ. Vi.). 

A contribuição de meio siclo para sacrifícios públicos, etc., foi exigida no primeiro dia de Adar e foi paga até o dia 25 do mesmo mês. Havia uma sala especial, chamada "Lishkat Ḥashsha'im" (Câmara Secreta), para doações anônimas, com a qual os pobres dignos eram mantidos. Na Câmara do Vaso, o povo colocava doações de vasos de prata e ouro. A cada trinta dias esta câmara era aberta pelos caixas; que selecionava os vasos que poderiam ser utilizados no Templo, o resto sendo vendido e os rendimentos aplicados a um fundo para reparar a construção do Templo.

Os oficiais sacerdotais eram: o sumo sacerdote, seu vice ("segan") e seus dois assistentes ("ḳatoliḳin").

Guarda sacerdotalE ele teve permissão para queimar suas roupas. E os outros falavam: Qual é o barulho do pátio? É o clamor de um levita que está sendo espancado e cujas roupas estão sendo queimadas, porque ele dormia sob sua guarda. Rabino Eliezer ben Jacob disse: uma vez que encontraram o irmão de minha mãe dormindo, e queimaram suas roupas.
O oficial encarregado da segurança no Monte do Templo, que daria uma volta e verificaria se ninguém estava dormindo sob seu comando. Se ele encontrasse alguém dormindo, ele iria espancá-los e talvez até mesmo queimar suas roupas. Não me pergunte o que fariam como o sacerdote sem a roupa! 
Esta mishná é direta (embora um pouco dura) e, portanto, realmente não precisa de explicação.

Uma estrita vigilância sobre o Templo foi mantida, a guarda sendo composta por três sacerdotes e vinte e um levitas. Os sacerdotes estavam posicionados um na Câmara da Chama ("Bet ha-Niẓoẓ"), um na Câmara do Lareira ("Bet ha-Moḳed") e um na Câmara (sótão) de Abṭinas.

Os levitas guardavam a seguinte guarda: um em cada um dos cinco portões das entradas do monte; um em cada um dos quatro cantos do gabinete de montagem; um em cada um dos cinco portões importantes dos tribunais; um em cada um dos quatro cantos da quadra; um na Câmara do Sacrifício; um na Câmara das Cortinas; e um atrás do "Kapporet" (Santo dos Santos). O capitão da guarda vigiava que cada homem estava alerta, castigando o sacerdote que fosse encontrado dormindo em seu posto,

Os sacerdotes eram divididos em vinte e quatro patrulhas ("mishmarot"), que eram trocadas a cada semana. A patrulha era dividida parcialmente na Câmara da Chama e principalmente na Câmara do Lareira, ambas localizadas no lado norte do pátio interno ("'azarah"). A última câmara era espaçosa, encimada por uma cúpula. Metade da câmara estendia-se para fora do tribunal até ao "ḥel", uma espécie de plataforma que circundava os tribunais, considerada secular, em contraste com os locais sagrados no interior, onde os padres não podiam sentar-se, muito menos dormir. 

Sempre havia uma fogueira acesa na extensão externa, na qual os sacerdotes aqueciam as mãos e os pés descalços. A Câmara da Lareira era um grande estrutura abobada rodeada interiormente por pedras. Os mais velhos da guarda sacerdotal do dia lá dormiam em divãs colocados em fileiras de degraus de pedra, um acima do outro. Aqui também podiam sentar e descansar um pouco durante o dia. Os sacerdotes mais jovens dormiam em almofadas no chão, colocando suas vestes sagradas sob a cabeça e cobrindo-se com suas roupas. Era costume não dormir em camas.

Caso houvesse emissão seminal involuntária (durante o sono), não ocorreria nenhuma punição, pois as passagens para a parte externa não eram consagradas.  

Os sacerdotes mais velhos guardavam as chaves do Templo, colocando-as à noite sob uma laje de mármore no chão; a esta laje foi anexado um anel para deixa-la erguida. Um sacerdote vigiava até que as chaves fossem exigidas pelo oficial pela manhã, podendo também repousar neste período. 

Porém esta afirmação que os guardas podiam dormir é contestada por alguns autores, já que o motivo dos guardas estarem no Templo era a demonstração de respeito. A Halacá (Lei Judaíca) 10, que cita Middot 1: 2, afirma que os guardas seriam punidos por dormirem em serviço. Embora o Rambam e a Mishná mencionem especificamente "levitas", é razoável presumir que esse termo foi usado porque a maioria dos guardas eram levitas.

MIDOT 1:2: 

O oficial do Monte do Templo costumava dar a volta em todas as vigias, com tochas acesas diante de si, e se algum observador não se levantasse [em sua abordagem] e lhe dissesse: "Shalom para você, oficial do Monte do Templo, era óbvio que ele estava dormindo. Então ele costumava bater nele com sua vara.E ele teve permissão para queimar suas roupas. E os outros falavam: Qual é o barulho do pátio? É o clamor de um levita que está sendo espancado e cujas roupas estão sendo queimadas, porque ele dormia sob sua guarda. Rabino Eliezer ben Jacob disse: uma vez que encontraram o irmão de minha mãe dormindo, e queimaram suas roupas.

Middot

Fontes: Joseph Jacobs e Judah David Eisenstein (Temple, Administration and Service, 190?)

Sefaria.org

Tradução: Denise Mardegan