MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

Introdução Na Epístola de Tiago , a fé não é avaliada apenas por intenções, mas pelo que se constrói, se usa e se faz . Tiago recorre a obras das mãos humanas — enxerto, espelho, leme, vestes e estrado — para ensinar verdades espirituais profundas. São objetos comuns que, observados com atenção, denunciam coerência ou contradição. O invisível do coração se torna visível nas obras. O enxerto: palavra recebida que transforma “Recebei com mansidão a palavra em vós enxertada” (Tg 1.21, ARA ). O enxerto pressupõe corte, união e tempo. Não é superficial. Assim também a Palavra: não adorna por fora; transforma por dentro . Recebê-la com mansidão é permitir que ela se una à vida e produza novo fruto. O espelho: ver sem praticar é autoengano “Aquele que ouve a palavra e não a pratica é semelhante a um homem que contempla no espelho o seu rosto” (Tg 1.23–24, ARA ). O espelho não existe para admiração, mas para correção. Ver e ir embora sem ajuste é autoengano . Tiago confronta uma ...

  Introdução Na Epístola de Tiago , a fé prática alcança também o modo como lidamos com bens, posses e segurança material. Tiago não demoniza a riqueza, mas confronta a ilusão de permanência que ela pode produzir. Para isso, ele recorre a imagens simples e incisivas: a traça, a ferrugem e a corrupção . São sinais silenciosos de que aquilo em que confiamos pode estar se desfazendo sem que percebamos. A parábola da traça: corrupção silenciosa “As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas roupas, comidas de traça” (Tg 5.2, ARA ). A traça não destrói com barulho. Ela corrói no escuro. Tiago escolhe essa imagem para revelar um perigo espiritual discreto: o acúmulo que substitui a confiança em Deus . Roupas guardadas em excesso — símbolo antigo de status — tornam-se testemunhas contra o dono. O problema não é possuir, mas reter para si , ignorando a justiça e a misericórdia. Ouro e prata que enferrujam: falsa segurança “O vosso ouro e a vossa prata foram gastos de ferr...

  Na Epístola de Tiago , o autor traz a fé para o chão da vida diária. Um dos pontos mais sensíveis desse confronto é o modo como planejamos . Tiago não condena organização, trabalho ou projetos; ele confronta a presunção — a tentativa de conduzir o amanhã como se Deus fosse dispensável. O ensino é antigo, mas extremamente atual: planejar sem referência ao Senhor revela uma fé desconectada da realidade espiritual. A cena cotidiana que revela o coração Tiago descreve pessoas que dizem: “Hoje ou amanhã iremos a tal cidade, lá passaremos um ano, negociaremos e teremos lucros” (Tg 4.13, ARA ). Nada parece errado. Tudo soa responsável, produtivo e estratégico. O problema não está no planejamento, mas na ausência de Deus do discurso e do coração. O amanhã é tratado como garantido; o tempo, como propriedade humana. A parábola do vapor: lucidez espiritual Para corrigir a presunção, Tiago oferece uma imagem breve e poderosa: “Sois apenas como neblina que aparece por instante ...

  A Epístola de Tiago não é um tratado teológico abstrato. É uma carta profundamente pastoral, escrita para ser compreendida, lembrada e vivida . Para isso, Tiago recorre a um método antigo e eficaz: o uso de parábolas — imagens retiradas da vida real que revelam verdades espirituais. Esse recurso não é casual. É o mesmo método usado por Jesus. Assim como o Mestre falava do Reino por meio de sementes, campos, casas e caminhos, Tiago ensina a fé usando cenas do cotidiano, situações possíveis e experiências humanas reconhecíveis. A verdade desce do conceito para a vida. O que são as “parábolas” de Tiago? Embora Tiago não conte parábolas longas como os evangelhos, ele utiliza mini-parábolas , quadros narrativos e comparações vivas. São cenas breves, mas carregadas de significado moral e espiritual. Essas parábolas têm três objetivos claros: Esclarecer o ensino , tornando-o acessível Fixar a mensagem na memória Confrontar o leitor , colocando-o dentro da cena Na tradi...

Introdução Ao ler a Epístola de Tiago à luz do Sermão da Montanha, registrado no Evangelho de Mateus (caps. 5–7), percebemos uma profunda unidade espiritual. Não se trata de repetição literária, mas de continuidade ética . Jesus proclama no monte; Tiago aplica na comunidade. Ambos falam a partir da tradição antiga da fé de Israel, onde ouvir sempre significou obedecer. Tiago escreve como pastor e mestre: ele traduz a voz do Messias em práticas concretas do dia a dia. O Reino anunciado por Jesus ganha chão, forma e responsabilidade na carta de Tiago. Paralelos centrais entre Tiago e o Sermão da Montanha 🔹 Integridade da palavra “Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não” (Mt 5.37, ARA ) “Acima de tudo, não jureis” (Tg 5.12, ARA ) 👉 A fé bíblica sempre exigiu verdade simples e coerente. Palavra reta revela coração alinhado. 🔹 Oração confiante “Pedi, e dar-se-vos-á” (Mt 7.7, ARA ) “Se alguém necessita de sabedoria, peça-a a Deus” (Tg 1.5, ARA ) 👉 A or...

A Sublime Arte de Envelhecer Autor: Anselm Grün Ano de publicação (original): 2014 Editora (Brasil): Vozes Gênero: Espiritualidade / Vida cristã / Sabedoria monástica 🟦 Introdução A Sublime Arte de Envelhecer propõe uma visão cristã serena e profundamente humana do envelhecimento. Longe de tratar a velhice como declínio ou perda de valor, Anselm Grün a apresenta como tempo de integração , no qual a pessoa aprende a reconciliar-se com sua história, aceitar limites e colher frutos de uma vida vivida com consciência. O autor escreve a partir da tradição beneditina, onde o ritmo, a escuta e a interioridade formam o caráter ao longo dos anos. 🟦 Estrutura e resumo dos capítulos 🔹 Capítulo 1 – Envelhecer como Caminho Espiritual O envelhecimento é apresentado como processo interior, não apenas biológico. A maturidade espiritual cresce quando a pessoa aprende a diminuir a pressa e a ampliar a sabedoria. 🔹 Capítulo 2 – Aceitar os Limites Grün aborda a aceitação das perdas ...

  Quando Deus Ouve Antes de Agir: O Caráter Revelado em Parashat Shemot Êxodo 2:23–25 A culminação de Parashat Shemot não está nos sinais extraordinários que ainda viriam, nem nos milagres que marcariam a saída do Egito. O texto nos conduz, com sobriedade e profundidade, a algo mais antigo e mais sólido: a revelação do caráter de Deus. Antes do mar se abrir, antes do cajado ser levantado, antes mesmo de Moisés assumir publicamente seu chamado, a Escritura afirma quatro ações divinas decisivas: Deus ouviu, lembrou-se, viu e conheceu. O cenário é de longa opressão. Israel geme sob a escravidão egípcia, e o texto deixa claro que esse sofrimento não é recente. Gerações passaram, líderes morreram, promessas pareciam distantes. Não há registros de grandes intervenções visíveis nesse momento. Tudo o que existe é o clamor. E é exatamente aí que o texto se aprofunda, revelando como Deus age quando o ser humano já não tem mais forças para produzir esperança. O verbo shama (שָׁמַע), “ouvir”...

Por que a Bíblia Hebraica Não Chama “Êxodo” por esse nome — e o que isso revela sobre Deus "Parashah": este é o nome hebraico de Êxodo.   Entrar no ritmo da Parashah é mais do que aprender um método de leitura; é submeter-se a uma pedagogia milenar. A Torá não foi organizada para ser “consumida”, mas para ser habitada . Cada semana, a mesma porção ( parashah ) é proclamada em todas as sinagogas do mundo, criando uma sincronia espiritual entre gerações, geografias e histórias pessoais. O texto não corre; ele caminha. E, nesse caminhar, forma caráter, memória e identidade. Quando o ciclo anual entra em Parashat Shemot (Êxodo 1:1–6:1), não estamos apenas mudando de livro. Estamos entrando em uma nova fase da revelação — e o próprio nome hebraico nos diz isso. Shemot : Quando Deus Começa Pelo Nome O livro que o Ocidente chama de Êxodo recebe, no hebraico, o nome de sua primeira palavra significativa: וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל Ve’eleh shemot benei Yisrael “E estes são ...