MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  O adultério não é apenas um erro conjugal. É a ruptura de uma aliança estabelecida diante de Deus. A Escritura descreve o casamento como pacto de fidelidade, união de “uma só carne”. Quando essa aliança é violada, não estamos diante de um simples conflito relacional, mas de um pecado que atinge o coração, a confiança e a identidade do casal. A primeira reação costuma ser devastadora. Raiva, vergonha, medo, sensação de fragmentação interior. Muitos tentam espiritualizar rapidamente a dor: “preciso perdoar”, “não posso sentir isso”. Contudo, a Bíblia não exige negação emocional; ela oferece linguagem para o lamento. Os salmos mostram que o sofrimento pode — e deve — ser apresentado a Deus com honestidade. Silenciar a dor não acelera a cura. Apenas empurra a ferida para a amargura silenciosa. É necessário afirmar algo com clareza pastoral: o adultério é pecado real. Não é fruto inevitável de incompatibilidades, não é justificável por carências emocionais, não é consequência autom...

  No hebraico bíblico , o verbo mais comum para perdão é סָלַח ( salach ) , usado quase exclusivamente para a ação de Deus. Ele não descreve esquecimento psicológico, mas remoção da culpa diante do tribunal divino. Outro verbo essencial é נָשָׂא ( nasa’ ) , “carregar, levantar”. Perdoar é levantar o peso do pecado — não fingir que ele nunca existiu. Já no grego do Novo Testamento , o verbo central é ἀφίημι ( aphíēmi ) , que significa “soltar, liberar, cancelar uma dívida”. A imagem é jurídica e econômica. O pecado é real, a dívida existe, mas alguém assume o custo da liberação . Portanto, biblicamente, perdão não é amnésia moral. Deus não “esquece” no sentido humano; Ele decide não cobrar (cf. Jeremias 31:34). Isso exige justiça satisfeita, não negação da verdade. Perdão é esquecer — ou algo muito mais exigente? É algo muito mais exigente. O conceito moderno de “esquecer para seguir em frente” não é bíblico. O perdão bíblico: reconhece o mal, nomeia o pecado, rem...

Todos nós falhamos. Ferimos pessoas, erramos o alvo, carregamos culpas antigas e marcas que o tempo não apaga com facilidade. Isso faz parte da condição humana desde o Éden. A pergunta que atravessa as Escrituras, porém, não é se o ser humano cai, mas como relações quebradas podem ser restauradas — com Deus e com o próximo. Quando falamos de perdão, muitas vezes usamos uma linguagem superficial, quase terapêutica. Contudo, no mundo bíblico, especialmente no universo judaico em que Jesus viveu, o perdão é um conceito profundamente relacional, comunitário e histórico . Ele não nasce de abstrações, mas de alianças, rupturas e reconciliações reais. Perdão na Bíblia Hebraica: mais do que “esquecer” Na Bíblia Hebraica, o perdão não é apresentado como um simples “apagar da memória”. O verbo hebraico salach (סָלַח), geralmente traduzido como “perdoar”, aparece quase sempre tendo Deus como sujeito. Ele descreve um ato soberano de misericórdia que remove o peso da culpa , mas não nega a re...

  Uma leitura pastoral à luz dos idiomas bíblicos Imagine um adorador no Templo, em silêncio reverente, trazendo mais do que uma oferta nas mãos: trazendo o peso da consciência. Imagine um salmista que não esconde sua dor, mas a derrama diante de Deus em forma de clamor. E imagine um rabi da Galileia que fala de perdão com tamanha autoridade e ternura que confronta o pecado sem esmagar o pecador. Na Escritura, o perdão nunca foi algo frio ou abstrato. Ele sempre foi relacional , vivido dentro da aliança , e profundamente enraizado na história espiritual do povo de Deus. O que significa, de fato, ser perdoado? No hebraico bíblico, o verbo סָלַח ( sālaḥ ) revela o coração gracioso de Deus. Ele aparece, quase sempre, tendo o Senhor como sujeito. Isso nos ensina que o perdão não começa no esforço humano, mas na iniciativa divina. Perdoar é retirar o peso da culpa que separou o coração humano da comunhão com Deus. “Quem é Deus como tu, que perdoas a iniquidade e te esqueces da ...