MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

 A analogia entre os Frutos do Espírito e a passagem de 1 Coríntios 13, que descreve o amor, nos oferece uma compreensão profunda sobre como devemos viver como seguidores de Cristo. Frutos do Espírito Em Gálatas 5:22-23, Paulo menciona os Frutos do Espírito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Esses frutos são evidências da ação do Espírito Santo em nossas vidas e refletem a natureza de Deus em nós. Amor em 1 Coríntios 13 Em 1 Coríntios 13, Paulo descreve o amor de maneira detalhada, destacando suas características essenciais: o amor é paciente, é bondoso, não é invejoso, não se vangloria, não se orgulha, não é rude, não busca seus interesses, não se irrita facilmente e não guarda rancor. O amor também se regozija com a verdade, protege, confia, espera e persevera. A Analogias Amor como a Essência dos Frutos : O primeiro fruto mencionado em Gálatas é o amor, que é o fundamento sobre o qual os outros frutos se edificam. Assim

1 Coríntios 13:1-13 Introdução: Deus tem sido bom para o Seu povo! Ele nos deu mais do que jamais merecemos. Pense nisso! Ele providenciou um meio de salvação que salvará o mais vil pecador. Ele nos deu tantas promessas preciosas e cumpre cada uma delas. Quando uma pessoa vem a Jesus para salvação, o Espírito Santo concede dons espirituais, para que Deus os use para Sua glória na obra de Seu reino ( 1 Coríntios 12:7 ). Todos os dons espirituais têm seu lugar na obra do corpo de Cristo, servindo para edificar e glorificar o Senhor. Cada um de nós recebeu um presente especial e único pelo Espírito Santo. Alguns dons, como línguas e cura, foram exagerados. Outros, como dar e ajudar, não receberam atenção suficiente. O maior e mais essencial dom que Deus deu à Sua igreja, o dom que contém o poder mais divino, é o dom do Seu amor trabalhando em nós e através de nós. Romanos 5:5: “E a esperança não se envergonha; porque o amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo qu

Versículo de reflexão: “Então o Senhor respondeu a Jó do meio de um redemoinho” (Jó 38:1). A narrativa do livro de Jó é marcada por sofrimento intenso e questionamentos profundos. Quando Deus finalmente decide responder a Jó, Ele o faz de uma maneira surpreendente: da "tempestade" ou "redemoinho" ( סערה - se’arah ). Na Bíblia, esse fenômeno muitas vezes simboliza a ira divina, sendo associado à destruição iminente. Em Salmos 83:15, o salmista pede que Deus persiga os inimigos de Israel com um "redemoinho" ( בסערך - ba’sa’arekha ). Da mesma forma, Isaías profetiza que os inimigos do povo de Deus seriam dispersos por um redemoinho ( סערה - se’arah ) (Isaías 41:16). O profeta Jeremias também faz alusão ao poder destrutivo do redemoinho ( סער - sa’ar ) contra os falsos profetas (Jeremias 23:19). Portanto, ao lermos que Deus responde a Jó do redemoinho ( הסערה - ha’se’arah ), somos levados a esperar um ato de julgamento ou destruição. No entanto, em vez

  A língua hebraica desempenha um papel fundamental na interpretação da Bíblia, especialmente quando exploramos as palavras originais e suas ricas nuances simbólicas. Cada palavra carrega uma profundidade de significado que muitas vezes se perde em traduções para outros idiomas. A seguir, discutiremos algumas palavras hebraicas encontradas na Bíblia e o simbolismo que elas carregam no contexto das Escrituras. 1. בָּאַשׁ (Ba’ash) – "Cheirar Mal" A palavra ba’ash (בָּאַשׁ) aparece em diversos contextos no Antigo Testamento, sempre relacionada a algo que "cheira mal", "apodrece" ou "se torna repugnante". Seu uso bíblico vai além de um cheiro físico, apontando para uma realidade espiritual e simbólica. Por exemplo, em Êxodo 16:20 , o maná deixado para o dia seguinte pelos israelitas apodreceu e "cheirava mal" ( ba’ash ), simbolizando a desobediência à ordem de Deus. O odor fétido aqui é um sinal visível e sensorial da corrupção que advém d

A declaração de Jesus em Mateus 16:18 é amplamente conhecida: "Você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela." Essa frase tem uma profundidade teológica significativa que merece uma análise cuidadosa, especialmente considerando a simbologia das palavras "inferno", "Hades", "Sheol" e o contexto cultural em que foram pronunciadas. Neste artigo, exploraremos os versículos mencionados no devocional, juntamente com a análise dos termos gregos e hebraicos usados nas Escrituras, para entender melhor a promessa de Jesus sobre a vitória da igreja e a ressurreição dos mortos. 1. Mateus 16:18 – As Portas do Hades Texto bíblico: “Você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno (πύλαι ᾅδου, pūlai hādou ) não prevalecerão contra ela.” Análise linguística: A frase "portas do inferno" é frequentemente mal interpretada. No grego, "ᾅδου" ( Hade

  O livro de Apocalipse começa com uma revelação dada por Jesus Cristo, que em grego é chamada "apokalypsis", significando "descobrir" ou "desvelar". Essa palavra sugere que algo oculto está sendo revelado, trazendo luz sobre eventos futuros. A mensagem não é para causar medo, mas para nos guiar no entendimento do que está por vir. Ao ler o Apocalipse dentro do contexto judaico, percebemos que muitos simbolismos e imagens têm suas raízes nas Escrituras Hebraicas. Por exemplo, o conceito dos "sete espíritos" (Apocalipse 1:4) remete a Zacarias 4:10, onde os "sete olhos" de Deus são mencionados. O uso de hebraísmos — expressões e estruturas linguísticas comuns na literatura hebraica — no texto grego de Apocalipse reflete as origens judaicas do autor, João, e de sua audiência. As referências simbólicas e numéricas, como os números 7 e 12, são exemplos claros da profundidade de sua conexão com o pensamento judaico, onde esses números simboli

  Leitura: Levítico 4:20, Números 14:19-20, e Hebreus 9:22 A Bíblia apresenta dois conceitos centrais para o relacionamento entre Deus e a humanidade: perdão e expiação . No hebraico bíblico, essas palavras possuem significados distintos, mas se complementam no plano redentor de Deus. Perdão (סָלַח, salach ) no Hebraico Bíblico No Antigo Testamento, a palavra hebraica para perdão é סָלַח ( salach ), que pode ser entendida como “perdoar”, “poupar” ou “absolver”. O perdão, na perspectiva bíblica, implica o ato de Deus remover a culpa e restaurar o relacionamento rompido pelo pecado. Um exemplo claro disso é encontrado em Números 14:19-20, onde Moisés intercede pelo povo de Israel após sua rebelião contra Deus. Moisés clama: “Perdoa, eu Te rogo, a iniquidade deste povo, segundo a grandeza da Tua misericórdia” (Números 14:19). Deus responde a essa oração com a palavra: “Perdoei, conforme a tua palavra” (Números 14:20). Embora Deus conceda perdão, esse ato não elimina completamente a conse