Jeremias 29:11 Não É Sobre Sua Promoção

Entre as falácias exegéticas mais comuns nos púlpitos está a apropriação individualista de promessas que, no contexto original, foram dirigidas a situações históricas específicas. Um exemplo recorrente é o uso de Jeremias 29:11 como garantia pessoal imediata de prosperidade, sucesso profissional ou realização individual.

O versículo afirma que Deus tem “planos de paz e não de mal”. Em muitos sermões, esse texto é apresentado como promessa direta de crescimento financeiro, estabilidade emocional ou ascensão ministerial. Contudo, quando analisado em seu contexto literário e histórico, percebe-se que a declaração foi feita a uma comunidade específica: os exilados em Babilônia.

O cenário não era de promoção, mas de juízo. O povo havia sido deportado por causa de sua infidelidade. A promessa não indicava libertação imediata, mas um período prolongado de disciplina — setenta anos de exílio. A palavra de esperança estava inserida dentro de um chamado à perseverança em terra estrangeira, construção de casas, formação de famílias e busca pelo bem da cidade onde estavam cativos.

A falácia ocorre quando o intérprete ignora o contexto histórico e transforma uma promessa coletiva, vinculada à aliança e ao plano redentivo, em garantia individual automática. O texto deixa de ser parte da história da redenção e passa a ser slogan motivacional.

Isso não significa que o caráter de Deus revelado ali não tenha relevância para o crente atual. Deus continua sendo fiel, soberano e bom. Contudo, aplicar corretamente o texto exige distinguir entre princípio teológico permanente e promessa específica situada em determinado momento histórico.

Quando esse cuidado não é tomado, a congregação é ensinada a ler a Bíblia como coleção de afirmações personalizadas para satisfação imediata. O sofrimento passa a ser interpretado como falha de fé, já que “Deus só tem planos de prosperidade”. A realidade bíblica, porém, inclui disciplina, espera e maturidade forjada na adversidade.

Outro problema dessa abordagem é a redução da esperança bíblica ao sucesso terreno. A promessa maior das Escrituras não é prosperidade circunstancial, mas redenção final. Ao deslocar o foco para realizações imediatas, enfraquece-se a dimensão escatológica da fé cristã.

Esse exemplo ilustra um padrão mais amplo: textos são retirados de seu contexto histórico, literário e canônico para sustentar expectativas contemporâneas. A boa exegese pergunta primeiro: a quem foi dito? Em que situação? Com que propósito? Só então considera como o princípio se aplica à igreja hoje.

A Bíblia não é menos poderosa quando respeitamos seu contexto. Pelo contrário, sua mensagem torna-se mais profunda e mais sólida. A esperança oferecida aos exilados não era superficial; era fundamentada na fidelidade de Deus à sua aliança. Essa fidelidade culmina na história redentiva que atravessa toda a Escritura.

O púlpito precisa abandonar leituras apressadas que prometem o que o texto não promete. A congregação merece ensino que fortaleça a fé com verdade, não com expectativas irreais. A Palavra de Deus não necessita de adaptações otimistas para ser relevante. Ela é suficiente quando compreendida corretamente.

Interpretar com responsabilidade é ato de reverência. E reverência começa por permitir que o texto fale em seus próprios termos.