MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

 O Evangelho de Mateus não nasceu num vácuo cultural. Ele brota de uma terra, de um povo, de uma memória coletiva moldada por séculos de caminhada com Deus. Mateus fala a língua da sua gente. Desde a genealogia que remonta a Abraão — o pai da fé — até os discursos de Jesus proferidos em montanhas, lembrando a postura de Moisés ao receber a Torá, cada detalhe carrega um propósito. É como se Mateus dissesse: “Nada em Jesus é desconectado das promessas antigas; tudo se cumpre nEle.” 📜 Curiosidade 1 — Mateus cita mais de 60 vezes as Escrituras Hebraicas Ele não apenas menciona textos; ele os entrelaça com a vida de Jesus, mostrando a continuidade da história. Exemplos: Mateus 1:23 cita Isaías 7:14 (“A virgem conceberá e dará à luz um filho”), mostrando que o nascimento de Jesus não é um evento isolado, mas a concretização de uma expectativa milenar. Mateus 2:6 cita Miqueias 5:2 para explicar por que o Messias nasceria em Belém, ligando a geografia da fé ao destino do Cristo...

  A chamada regra 7–38–55 surgiu a partir de estudos do psicólogo Albert Mehrabian, na década de 1960, sobre comunicação emocional. Sua conclusão ficou conhecida em três números: 7% do impacto da mensagem vêm das palavras ; 38% vêm do tom de voz ; 55% vêm da linguagem corporal . Mehrabian observou que, quando alguém fala sobre algo carregado de sentimento, o corpo e o tom revelam mais do que a frase em si. Em outras palavras: quando coração, voz e postura não combinam, o ouvinte percebe. Embora apresentada como descoberta moderna, essa regra apenas evidencia algo que o cristianismo bíblico e a tradição já ensinavam há séculos: o exterior reflete o interior , e nenhuma palavra sustenta a verdade se não vier ancorada em um coração íntegro. 1. Palavra, Tom e Corpo: Um Retrato da Alma A fé cristã nunca separou “o que se diz” de “como se vive”. Jesus afirmou que “a boca fala do que está cheio o coração” (Lucas 6:45). Quando a regra 7–38–55 afirma que o corpo e o tom...

Por séculos imaginamos Maria e José batendo à porta de uma hospedaria, sendo rejeitados por um estalajadeiro impiedoso e acabando num estábulo solitário, frio e distante. Esse cenário, tão presente em nossas imagens de Natal, toca nosso coração — mas não corresponde ao que o texto bíblico realmente descreve. E quando voltamos às Escrituras com atenção, guiados pelo conhecimento histórico e pela simplicidade das primeiras gerações, descobrimos algo ainda mais profundo. O que Lucas realmente escreveu Em Lucas 2:7, lemos que Maria colocou o menino numa manjedoura porque não havia lugar na “kataluma” (κατάλυμα) . Ao longo dos séculos, essa palavra foi traduzida como “estalagem”, mas seu sentido natural no grego é quarto de hóspedes , não hospedaria pública. A própria Escritura confirma isso: Quando Lucas quer falar de uma hospedaria real, como na parábola do Bom Samaritano, ele usa outro termo: pandocheion (πανδοχεῖον) . E o mesmo kataluma de Lucas 2 aparece novamente em Lucas ...

  A pressa tornou-se a marca registrada de nossa geração. Vivemos debaixo da pressão constante do tempo, como se estivéssemos sempre atrasados para algo que nunca termina. Não temos mais tempo: corremos o dia inteiro, e, no final, percebemos que o essencial ficou de lado. O trabalho, que deveria sustentar a família, acabou ocupando o lugar dela. O domingo, antes dedicado ao descanso e à convivência, passou a ser mais um dia cheio de tarefas e compromissos. O lar, que deveria ser um refúgio, transformou-se quase numa pensão: as pessoas só se encontram para dormir, cada uma vivendo em seu próprio ritmo, em sua própria solidão silenciosa. A televisão, o computador e o celular assumiram o lugar da mesa de jantar, onde antes famílias inteiras conversavam, riam, compartilhavam suas preocupações e fortaleciam vínculos. A família já não encontra tempo para estar junta. Pais e filhos habitam a mesma casa, porém vivem isolados sob o mesmo teto. Cada quarto se tornou um pequeno mundo, uma m...

  Ao longo da história bíblica, Deus sempre escolheu trabalhar dentro do tempo, moldando processos, respeitando ritmos e ensinando Seu povo que o sagrado não nasce às pressas. Tanto o Tabernáculo — o primeiro “santuário” entre os homens — quanto o corpo de Jesus — o verdadeiro Tabernáculo encarnado — foram formados ao longo de nove meses , como se o próprio Senhor desejasse gravar no calendário da humanidade a linguagem da gestação espiritual. Não se trata de forçar paralelos, mas de reconhecer que o Deus que age no passado é o mesmo que age no presente, e que Sua pedagogia é profundamente coerente. Ele constrói, espera, prepara e revela no tempo certo. E, ao fazermos essa leitura, percebemos que o Tabernáculo e a gravidez de Maria conversam entre si como sombras e cumprimento, promessa e plenitude. 1. O Tabernáculo: nove meses de obediência, reverência e formação O Tabernáculo não foi uma obra improvisada. A narrativa de Êxodo nos mostra um processo que se estende desde a entr...

Os primeiros minutos do dia sempre foram considerados, ao longo da história da fé, um momento sagrado. Nossos antepassados na fé — de Israel ao cristianismo primitivo — entendiam que “a misericórdia do Senhor se renova a cada manhã” (Lamentações 3:22–23, NVI). Por isso, despertar não era apenas um ato biológico; era um lembrete diário da aliança, da identidade e da presença fiel de Deus. Ainda hoje, mesmo cercados por rotinas aceleradas, tecnologia e distrações, o modo como acordamos continua moldando nossa caminhada. Muitas vezes não percebemos, mas o ritmo emocional, espiritual e mental das primeiras horas do dia se torna um espelho — e um professor — daquilo que acreditamos sobre Deus, sobre nós mesmos e sobre o nosso papel no mundo. 1. O despertar como revelação interior Quando você acorda, faz isso com rapidez ou lentidão? Com ânimo ou peso? A forma como levantamos da cama, muitas vezes, revela o estado da alma. O salmista declara: “Quando acordo, ainda estou contigo” (Salmo...

Introdução Todo ser humano carrega batalhas internas que raramente são vistas. A tradição cristã sempre soube disso: somos pecadores profundamente necessitados de graça. No entanto, muitos vivem escondendo suas fragilidades, com medo do julgamento e da exposição. Este artigo mostra como a graça não apenas expõe, mas cura; não apenas confronta, mas restaura. E aponta o caminho clássico, sólido e bíblico para quem deseja retornar ao coração de Deus. A Realidade Humana: Todos Precisam de Graça Desde o Éden, tentamos esconder nossas falhas. Mas nada do que fazemos altera a verdade essencial: somos criaturas quebradas que necessitam diariamente do toque restaurador do Senhor. A igreja, em sua herança histórica, sempre tratou a confissão e o arrependimento como portas sagradas para a cura. Quando reconhecemos nossa miséria espiritual, rompemos o ciclo de tentativas humanas e abrimos espaço para a obra do Espírito. O Peso Silencioso da Culpa A culpa é uma das prisões mais comuns entre cristão...