MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  O Natal é uma festa que fala da presença de Deus entre os homens. João afirma que “o Verbo se fez carne e habitou entre nós” (Jo 1:14). Não foi uma aparição distante, mas um Deus que entrou na nossa história, viveu em nossas ruas, comeu em nossas mesas, chorou nossas dores. O nome Emanuel não é um título poético, mas uma verdade que confronta: Deus decidiu estar conosco. Se Ele não viveu isolado, como podemos celebrar Seu nascimento sem cultivar comunhão real? Vivemos tempos em que muitos associam comunhão apenas a um momento litúrgico, como a Santa Ceia, ou a uma confraternização de fim de ano. Mas a comunhão bíblica é muito mais profunda. A palavra koinonia no Novo Testamento significa “participação mútua”, “compartilhar a vida”. É dar e receber, chorar e celebrar juntos, carregar os fardos uns dos outros (Gl 6:2). A encarnação de Cristo é, portanto, o modelo maior: Ele compartilhou conosco tudo, exceto o pecado. O fim de ano traz consigo duas realidades espirituais: grati...

  Durante o exílio, muitos judeus foram levados à Babilônia, e a convivência com povos estrangeiros tornou-se inevitável. Mulheres estrangeiras, algumas mencionadas e outras anônimas, tiveram papéis relevantes na vida social, familiar e religiosa dos exilados. 1. Mulheres nas uniões interétnicas (Esdras 9–10; Neemias 13) Muitos homens judeus casaram-se com mulheres babilônias, assírias ou de outras origens. O texto de Esdras relata a preocupação com essas uniões por razões religiosas , pois as esposas estrangeiras frequentemente não compartilhavam as práticas do culto a Yahweh. Aprendizado: Mesmo em contexto de conflito cultural e religioso, essas mulheres tiveram influência direta sobre as famílias , desafiando a comunidade a refletir sobre fé, identidade e convivência com o “outro”. 2. Mulheres anônimas nos lares e cortes Alguns textos bíblicos e históricos mencionam mulheres estrangeiras anônimas nos lares ou como servas de famílias judaicas exiladas. Elas pod...

O Natal, para muitos, tornou-se sinônimo de brilho, consumo e celebração familiar. As vitrines enfeitadas, as mesas fartas e os presentes bem embalados se tornaram a “trindade moderna” desta época do ano. Porém, quanto mais enfeitamos nossas casas, mais corremos o risco de encobrir o real sentido da encarnação. O nascimento de Jesus não foi um conto de fadas, mas um acontecimento que expôs nossa condição humana e confrontou nossas ilusões. A manjedoura que nos constrange Quando o Filho de Deus entrou na história, não escolheu palácios, mas uma manjedoura. Esse contraste desarma qualquer lógica de ostentação. Ali, no ambiente mais improvável, a glória eterna se fez carne. O Natal verdadeiro, portanto, não é sobre brilho externo, mas sobre humildade que desnuda nosso orgulho. Preferimos árvores iluminadas porque elas escondem a escuridão de nossas almas, mas a manjedoura nos lembra que o Cristo veio para iluminá-la de dentro para fora. A espada que corta máscaras Ao apresentar o meni...

Ela caiu do alto, não por acidente, mas por um ato de violência fria e calculada. Seu corpo foi esmagado, pisoteado, despedaçado, irreconhecível aos olhos humanos. Mas a tragédia não termina na morte física; o silêncio que a segue, a naturalização de sua dor, é outra forma de brutalidade. Este é o eco de um feminicídio que atravessa séculos, do Antigo Testamento até hoje, quando algumas mortes de mulheres são vistas como “merecidas”, enquanto outras provocam indignação. Jezabel, rainha de Israel, viveu um destino cruel. Traída por aqueles em quem confiava, lançada do alto de seu palácio, esmagada por cavalos, seu corpo foi degradado, e nem a sepultura lhe foi concedida (2Rs 9.33-35). Muitos, inclusive dentro das igrejas, justificam sua morte, lembrando que era idólatra, estrangeira, mulher de poder. Mas ao naturalizar sua morte como consequência de sua vida, ignoramos que Deus não mede o valor de uma vida pela religião, origem ou posição social. Jezabel é reduzida a uma lição moral, q...

A mulher estrangeira como símbolo do perigo espiritual Introdução No período do exílio (século VI a.C.), a queda de Judá foi interpretada como consequência da idolatria. As mulheres estrangeiras passaram a ser retratadas como sedutoras e corruptoras. Dalila – a filisteia sedutora 📖 Juízes 16.16-17 (ARA) – “Dalila o importunava todos os dias... Descobriu-lhe todo o coração.” Origem: Filístia. História: Traiu Sansão, entregando-o aos filisteus. Símbolo: A mulher estrangeira associada à traição e corrupção. Jezabel – a fenícia idólatra 📖 2 Reis 9.33 (ARA) – “Lançai-a daí abaixo... e Jeú a atropelou.” Origem: Sidônia (Fenícia). História: Esposa do rei Acabe, introduziu o culto a Baal. Símbolo: Idolatria e violência contra os profetas do Senhor (1Rs 18.4). Atalia – a usurpadora 📖 2 Reis 11.16 (ARA) – “E lançaram mão dela... ali a mataram.” Origem: Fenícia-Israel (filha de Jezabel). História: Usurpou o trono de Judá e exterminou descendentes reais. Símbolo: Idolatria e destrui...

O Natal nos confronta com a humildade extrema de Deus. O Filho eterno se esvaziou, deixando glória e poder, para nascer entre os homens. Esse ato não é apenas simbólico; ele exige reflexão profunda sobre nossas próprias vidas. Quantas vezes nos recusamos a descer do pedestal, ceder em orgulho ou abrir mão de nossos desejos para seguir a vontade de Deus? O nascimento de Cristo desafia a complacência e a arrogância, lembrando que verdadeira fé requer esvaziamento e entrega total. A encarnação de Cristo evidencia que Deus valoriza ações sobre palavras. É fácil professar fé, mas difícil viver coerentemente com os princípios que ela exige. O Verbo que se fez carne é um chamado à autenticidade: nossas vidas devem refletir os mesmos valores que proclamamos. Humildade, serviço, paciência e obediência não são opcionais; são requisitos do seguimento real de Cristo. O confronto é direto e pessoal: estamos dispostos a nos humilhar, a renunciar conforto, prestígio e controle, como Cristo fez? O ...

"O Reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e semeou no seu campo; o qual é, na verdade, a menor de todas as sementes; e, crescendo, é maior do que as hortaliças e se faz árvore, de modo que as aves do céu vêm aninhar-se nos seus ramos." (Mateus 13:31-32) Você provavelmente já ouviu esta parábola muitas vezes. Mas há um detalhe precioso do idioma bíblico que muitas traduções não conseguem transmitir. Quando Jesus fala do “grão de mostarda”, não está apenas destacando o tamanho diminuto da semente, mas evocando uma ideia muito mais profunda enraizada na língua hebraica. O jogo de palavras hebraico No hebraico, a palavra קָטָן ( katan ) significa “pequeno”. Mas seu uso na Bíblia não se restringe ao tamanho físico. Katan muitas vezes descreve aquilo que é insignificante, desprezado ou socialmente irrelevante . Já a palavra גָּדוֹל ( gadol ) , “grande”, aponta não apenas para proporção, mas para o que é grandioso, poderoso, ou resultado da inte...