MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

  Proposta: fazer a transição do contexto histórico para a teologia bíblica da preparação da Noiva. Aqui começamos a entrar diretamente no território da Igreja como Noiva de Cristo . Conteúdo principal Retomar o que foi estudado nos três primeiros artigos. A noiva era preparada. Ela era adornada. Ela recebia instrução. Ela aguardava. Ela entrava em uma nova condição. Então apresentar Efésios 5. Paulo escreve: "Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, tendo-a purificado..." Efésios 5:25-26 A palavra-chave aqui é santificação . A Igreja não está apenas aguardando o retorno de Cristo. Ela está sendo preparada. Nesse artigo, trabalhar a diferença entre: beleza exterior e santidade; aparência e caráter; religiosidade e transformação; espera passiva e preparação espiritual. Depois, retornar à linguagem do perfume. A fragrância pode ser apresentada como uma poderosa metáfora bíblica, mas sem afirmar que "perfume signific...

“Não existe igreja perfeita. Se você encontrar uma e entrar, você vai estragar.” A frase é espirituosa, mas precisa ser confrontada. É verdade que não existe igreja perfeita, porque a Igreja é formada por pessoas imperfeitas. Entretanto, usar a nossa própria imperfeição para justificar uma igreja doente, abusiva, desordenada ou distante das Escrituras é outra coisa. A Bíblia não nos chama a procurar uma igreja perfeita, mas uma igreja fiel. Uma igreja pode ter falhas e, ainda assim, honrar a Palavra, reconhecer seus erros, exercer disciplina, cuidar das pessoas, cultivar comunhão e manter Cristo no centro. Imperfeição é inevitável; infidelidade não deve ser normalizada. Além disso, dizer que “você vai estragar a igreja quando entrar” pode parecer uma declaração de humildade, mas também pode produzir uma espécie de cinismo espiritual: como se não houvesse diferença entre maturidade e imaturidade, entre pecado e fraqueza, entre desordem e processos legítimos de crescimento. A igreja prim...

 Há assuntos que os cristãos costumam considerar espirituais: oração, jejum, leitura da Bíblia, evangelização, dons, ministério. Há também aqueles que, muitas vezes, colocamos em uma categoria aparentemente diferente, como salário, investimentos, compras, dívidas, patrimônio e planejamento financeiro. O problema é que Jesus nunca fez essa separação com a facilidade com que nós fazemos. Dinheiro é uma questão profundamente espiritual. Essa é uma das provocações centrais de Money Matters: Faith, Life, and Wealth , de R. Paul Stevens e Clive Lim. Ao examinarem a relação entre fé, vida e riqueza, os autores mostram que o dinheiro não pode ser compreendido simplesmente como um instrumento neutro que usamos conforme nossa vontade. Ele está ligado aos desejos, aos medos, às ambições, à segurança e à maneira como enxergamos nossa própria vida diante de Deus. Talvez por isso Jesus tenha falado tanto sobre dinheiro. Não porque dinheiro seja o maior problema da humanidade, mas porque aquilo q...

Vivendo a realidade do Reino enquanto aguardamos sua consumação Nas aulas anteriores, avançamos na compreensão do Reino de Deus a partir de sua presença na história e de sua relação com a pessoa de Jesus Cristo. Aprendemos que o Reino não pode ser reduzido a uma realidade exclusivamente futura, nem a uma experiência apenas interior. Também vimos que a proclamação de Jesus apresentava uma reivindicação central: o governo de Deus havia chegado. A aula anterior mostrou ainda como Gerhardus Vos contribuiu para essa compreensão ao destacar a natureza teológica e intencional da proclamação do Reino feita por Jesus. A partir dessa base, chegamos à contribuição de George Eldon Ladd e àquilo que se tornou conhecido como a compreensão do “já e ainda não” , ou escatologia inaugurada. Essa compreensão é fundamental porque nos ajuda a responder uma pergunta que acompanha toda a experiência cristã: como podemos experimentar hoje aquilo que pertence ao futuro de Deus? Se o Reino será plenamente estab...

Estamos acostumados a pensar que simplesmente abrimos a Bíblia, lemos um texto e descobrimos o seu significado. Parece algo objetivo e direto. Afinal, se a Palavra de Deus é a mesma, não deveria sua interpretação ser sempre exatamente igual? O livro An Ethiopian Reading of the Bible , de Keon-Sang An, nos conduz a uma reflexão muito mais profunda. Ao estudar a maneira como a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo interpreta as Escrituras, o autor demonstra que a leitura da Bíblia nunca acontece no vazio. Todo leitor está inserido em uma história, uma comunidade, uma tradição e uma realidade cultural que influenciam a maneira como ele compreende o texto bíblico. Isso não significa que a Bíblia seja relativa ou que cada pessoa possa fazer dela o que quiser. Muito pelo contrário. A questão levantada pelo estudo é mais séria: precisamos reconhecer que nós também lemos a Bíblia a partir de algum lugar . A Bíblia atravessa culturas A Igreja Etíope possui uma história cristã extraordinariamente anti...

Existe um perigo silencioso na caminhada cristã: podemos começar olhando para Cristo e, ao longo do caminho, passar a olhar para aquilo que fazemos para Ele. O ministério, a igreja, os projetos, os dons, as estruturas e até mesmo as experiências espirituais podem ocupar tanto espaço que aquilo que deveria ser instrumento passa a ocupar o lugar do propósito. Efésios 4:11-13 nos ajuda a recuperar essa perspectiva. Paulo apresenta os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, mas não termina neles. Ele aponta para uma finalidade muito maior: “até que todos cheguemos [...] à medida da estatura da plenitude de Cristo” (Efésios 4:13, NAA). Isso significa que o ministério não é o destino. É instrumento. O apostólico inicia, lança a semente e envia. O evangelista anuncia e alcança. O pastor cuida e acompanha. O mestre contribui para a formação do entendimento. O profético mantém diante da Igreja a visão do propósito e do cumprimento. Cada dimensão possui seu lugar, mas todas devem ...

  Proposta: fechar a série chegando ao ápice em Apocalipse 19. Conteúdo principal Abrir com Apocalipse 19:7: "Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se preparou." Aqui está o ponto culminante da série. A expressão grega: ἡτοίμασεν ἑαυτήν — hētoimasen heautēn pode ser entendida como "ela se preparou" ou "ela se aprontou" . A noiva finalmente está pronta. Mas o texto imediatamente fala de suas vestes: "Foi-lhe permitido vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro." E João explica: "Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos." Aqui encontramos uma conclusão extraordinária. A preparação da Noiva não termina em perfume. Não termina em adornos. Não termina em aparência. Termina em uma vida que manifesta justiça. A série pode então retornar a tudo o que foi estudado: A noiva antiga se preparava. Rute lavou-se, ungiu-se e vesti...