MEDITA NA PALAVRA - POR UM CRISTIANISMO DECENTE E INVESTIGATIVO

“Não existe igreja perfeita. Se você encontrar uma e entrar, você vai estragar.” A frase é espirituosa, mas precisa ser confrontada. É verdade que não existe igreja perfeita, porque a Igreja é formada por pessoas imperfeitas. Entretanto, usar a nossa própria imperfeição para justificar uma igreja doente, abusiva, desordenada ou distante das Escrituras é outra coisa. A Bíblia não nos chama a procurar uma igreja perfeita, mas uma igreja fiel. Uma igreja pode ter falhas e, ainda assim, honrar a Palavra, reconhecer seus erros, exercer disciplina, cuidar das pessoas, cultivar comunhão e manter Cristo no centro. Imperfeição é inevitável; infidelidade não deve ser normalizada. Além disso, dizer que “você vai estragar a igreja quando entrar” pode parecer uma declaração de humildade, mas também pode produzir uma espécie de cinismo espiritual: como se não houvesse diferença entre maturidade e imaturidade, entre pecado e fraqueza, entre desordem e processos legítimos de crescimento. A igreja prim...

 Há assuntos que os cristãos costumam considerar espirituais: oração, jejum, leitura da Bíblia, evangelização, dons, ministério. Há também aqueles que, muitas vezes, colocamos em uma categoria aparentemente diferente, como salário, investimentos, compras, dívidas, patrimônio e planejamento financeiro. O problema é que Jesus nunca fez essa separação com a facilidade com que nós fazemos. Dinheiro é uma questão profundamente espiritual. Essa é uma das provocações centrais de Money Matters: Faith, Life, and Wealth , de R. Paul Stevens e Clive Lim. Ao examinarem a relação entre fé, vida e riqueza, os autores mostram que o dinheiro não pode ser compreendido simplesmente como um instrumento neutro que usamos conforme nossa vontade. Ele está ligado aos desejos, aos medos, às ambições, à segurança e à maneira como enxergamos nossa própria vida diante de Deus. Talvez por isso Jesus tenha falado tanto sobre dinheiro. Não porque dinheiro seja o maior problema da humanidade, mas porque aquilo q...

Vivendo a realidade do Reino enquanto aguardamos sua consumação Nas aulas anteriores, avançamos na compreensão do Reino de Deus a partir de sua presença na história e de sua relação com a pessoa de Jesus Cristo. Aprendemos que o Reino não pode ser reduzido a uma realidade exclusivamente futura, nem a uma experiência apenas interior. Também vimos que a proclamação de Jesus apresentava uma reivindicação central: o governo de Deus havia chegado. A aula anterior mostrou ainda como Gerhardus Vos contribuiu para essa compreensão ao destacar a natureza teológica e intencional da proclamação do Reino feita por Jesus. A partir dessa base, chegamos à contribuição de George Eldon Ladd e àquilo que se tornou conhecido como a compreensão do “já e ainda não” , ou escatologia inaugurada. Essa compreensão é fundamental porque nos ajuda a responder uma pergunta que acompanha toda a experiência cristã: como podemos experimentar hoje aquilo que pertence ao futuro de Deus? Se o Reino será plenamente estab...

Estamos acostumados a pensar que simplesmente abrimos a Bíblia, lemos um texto e descobrimos o seu significado. Parece algo objetivo e direto. Afinal, se a Palavra de Deus é a mesma, não deveria sua interpretação ser sempre exatamente igual? O livro An Ethiopian Reading of the Bible , de Keon-Sang An, nos conduz a uma reflexão muito mais profunda. Ao estudar a maneira como a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo interpreta as Escrituras, o autor demonstra que a leitura da Bíblia nunca acontece no vazio. Todo leitor está inserido em uma história, uma comunidade, uma tradição e uma realidade cultural que influenciam a maneira como ele compreende o texto bíblico. Isso não significa que a Bíblia seja relativa ou que cada pessoa possa fazer dela o que quiser. Muito pelo contrário. A questão levantada pelo estudo é mais séria: precisamos reconhecer que nós também lemos a Bíblia a partir de algum lugar . A Bíblia atravessa culturas A Igreja Etíope possui uma história cristã extraordinariamente anti...

Existe um perigo silencioso na caminhada cristã: podemos começar olhando para Cristo e, ao longo do caminho, passar a olhar para aquilo que fazemos para Ele. O ministério, a igreja, os projetos, os dons, as estruturas e até mesmo as experiências espirituais podem ocupar tanto espaço que aquilo que deveria ser instrumento passa a ocupar o lugar do propósito. Efésios 4:11-13 nos ajuda a recuperar essa perspectiva. Paulo apresenta os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, mas não termina neles. Ele aponta para uma finalidade muito maior: “até que todos cheguemos [...] à medida da estatura da plenitude de Cristo” (Efésios 4:13, NAA). Isso significa que o ministério não é o destino. É instrumento. O apostólico inicia, lança a semente e envia. O evangelista anuncia e alcança. O pastor cuida e acompanha. O mestre contribui para a formação do entendimento. O profético mantém diante da Igreja a visão do propósito e do cumprimento. Cada dimensão possui seu lugar, mas todas devem ...

  Proposta: fechar a série chegando ao ápice em Apocalipse 19. Conteúdo principal Abrir com Apocalipse 19:7: "Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se preparou." Aqui está o ponto culminante da série. A expressão grega: ἡτοίμασεν ἑαυτήν — hētoimasen heautēn pode ser entendida como "ela se preparou" ou "ela se aprontou" . A noiva finalmente está pronta. Mas o texto imediatamente fala de suas vestes: "Foi-lhe permitido vestir-se de linho finíssimo, resplandecente e puro." E João explica: "Porque o linho finíssimo são os atos de justiça dos santos." Aqui encontramos uma conclusão extraordinária. A preparação da Noiva não termina em perfume. Não termina em adornos. Não termina em aparência. Termina em uma vida que manifesta justiça. A série pode então retornar a tudo o que foi estudado: A noiva antiga se preparava. Rute lavou-se, ungiu-se e vesti...

O ministério profético ocupa um lugar importante na edificação da Igreja. Em Efésios 4:11, Paulo apresenta os profetas entre aqueles que Cristo concedeu ao seu corpo para o aperfeiçoamento dos santos. Entretanto, compreender o profético exige mais do que associá-lo simplesmente a previsões sobre o futuro. Na perspectiva bíblica, o profético está profundamente relacionado à percepção do propósito de Deus e à capacidade de enxergar o presente à luz daquilo que Ele está realizando. O profeta não existe para alimentar curiosidade sobre o amanhã, mas para ajudar o povo de Deus a discernir o que está acontecendo dentro de uma perspectiva maior. Há momentos em que as circunstâncias presentes parecem contradizer as promessas e o propósito de Deus. Nesses momentos, precisamos de uma visão que ultrapasse aquilo que nossos olhos conseguem perceber. Essa realidade aparece de maneira muito interessante no Salmo 73. As circunstâncias estavam produzindo confusão no coração do salmista. Ele observava ...